Tres deseos

Al comenzar este nuevo año, aprovecho de este espacio para extender mis más sinceros deseos de éxitos y felicidad en el 2014, a todos mis amigos, amigas, familiares, conocidos y ecuatorianos en general. Tres cosas básicas es lo que clamamos como nuestros deseos más inmediatos y personales, con ocasión de cada nuevo año: primera y básicamente la salud, porque la salud física y espiritual debe ser el máximo logro del ser humano. En cuerpo sano y mente sana, la felicidad brota espontáneamente. La segunda aspiración es amor, básicamente porque que el ser humano está predestinado a la convivencia afectuosa con otro ser humano. El hombre y la mujer necesitan de afecto, cariño y comprensión. El amor puede ser entendido en dos dimensiones, uno como un estado mental de afecto social, donde se incluyen valores como la solidaridad y la paz. Pero fundamentalmente el amor es entendido como una relación de atracción, compenetración afectiva y pasional entre dos personas, tradicionalmente entre un hombre y una mujer, donde la relación sexual es un complemento sumamente importante que no puede ser descuidada.

Por último quizá el deseo más apetecido es el de la prosperidad, el éxito económico. Pocos serán los desprendidos que quieran obviar de este recurso para alcanzar la felicidad. El dinero en la sociedad actual es necesario, porque nuestras vidas están lamentablemente supeditadas a este recurso de intercambio inventado por el hombre. Pero hay que entender que el dinero de ninguna manera garantiza la felicidad en el ser humano, pues es evidente que gente de mucho dinero por lo general son completamente infelices. También se debe tomar en cuenta el dicho popular, de que el dinero corrompe al ser humano, esto puede ser cierto tomando en cuenta que la naturaleza humana es proclive a la ambición desmedida y a los placeres mundanales, sin embargo un dinero bien aprovechado es necesario. Salud, amor y prosperidad para todos ustedes.

Balance

Al finalizar el año 2013, es importante hacer un balance general de la situación económica, social y política del país. Hay que reconocer que la hegemonía política todavía se rotula con Alianza País y seguro que lo tendremos para un buen rato. Reconozco el enorme interés puesto por el líder máximo del movimiento político gobernante, de cambiar el país, sus instituciones, su cuerpo legal y hasta la mentalidad del común de los ciudadanos y ciudadanas, de una forma pragmática. A la infraestructura y la obra social desarrollada por el gobierno de la revolución ciudadana, hay que reconocerlo, es importante; más aún si es avivada por un despliegue propagandístico sin precedentes a su gestión. Es innegable el liderazgo y las buenas intenciones de Rafael Correa, pero no bastan solo esos dos elementos a la hora de construir un país próspero y democrático. Mucha gente no vacila a la hora de afirmar que es el mejor presidente que hemos tenido, esto puede ser cierto, en todo caso la historia sabrá juzgarlo acertadamente.

Pero también hay que reconocer que esta aparente realidad, no es exactamente como se lo pinta. Las libertades en el Ecuador están en entredicho según varios organismos internacionales. En los últimos años prácticamente hemos tenido un segundo boom petrolero. Últimamente sí hubo dinero. Recordemos que el barril de petróleo subió de 25  a 100 dólares y con una producción de medio millón de barriles diarios, otros dos mil millones de dólares anuales en remesas de los migrantes, préstamos abultados de China, e incluso dinero proveniente de negocios ilícitos que circula por el país, digamos dinero lavado. Si se ha concretado una gran infraestructura a nivel nacional, no es por la benevolencia del gobierno de turno, sino porque hemos tenido años generosos económicamente, y la dolarización, el dólar del odiado imperialismo al que todos amamos, contribuyó a este efecto, sino los revolucionarios verdes seguro lo hubieran desechado. Ahora hay la sensación de que nos hemos gastado todo y el Presidente ha sido claro: “Vienen dos años difíciles”

Inusitado interés

La disposición dada por el Cabildo Kichwa de Otavalo, a las peluquerías y sala de bellezas de la ciudad, en el sentido de que se exija el consentimiento de sus padres, a los menores de edad kichwas-otavalos que decidan cortarse su trenza o cabellera larga, ha generado un interés inusitado, no solamente en las redes sociales y la población en general; sino por parte de medios de comunicación locales, regionales, nacionales, e incluso internacionales; y no era para menos dado su significado. Por un lado es una especie de radiografía de la situación socio cultural de la etnia kichwa, específicamente la de los otavalos; por otro, visibiliza el poder de injerencia de las autoridades indígenas comunitarias, en este caso en un medio totalmente sui géneris, como es una ciudad.

Se han dado muchos comentarios con respecto a este tema, unos mejores que otros; éstos, supongo se caracterizan según su contexto y la experiencia de vida en particular. Obviamente hermanos kichwas, que de kichwas no tienen casi nada, y que en algún momento de su vida renegaron de su identidad, de su gente y de su trenza; minimizarán el tema, aduciendo cualquier tipo de argumentos, que hasta podrían ser válidos. Pero quien esto escribe, orgullosamente kichwa-otavalo, con una amplia experiencia y más que todo, vivencia comunitaria; se remite religiosamente al consejo y sabiduría de nuestros taitas y mamas, porque son ellos precisamente, los que han posibilitado el milagro de nuestra supervivencia como pueblos, después de siglos de genocidio y exterminio cultural.

Reconocemos claramente que esta disposición no pretende ser la panacea a la pérdida de nuestra identidad. Nosotros sabemos más que cualquiera, que los valores culturales se pregonan, se cultiva y se transmiten, básicamente a nivel doméstico. Pero fue necesario también abordar este tema, tan profundo, tan sensible; que lastima el orgullo de ser runa, además de ser el causante de muchos conflictos familiares. Se ha conseguido poner en la mesa del debate y la discusión, el delicado tema del proceso de la pérdida de la trenza kichwa-otavalo.   

Elementos culturales

De hecho las culturas interactúan con otras y evolucionan. En otros casos son absorbidas y desaparecen. Más aún con el fenómeno actual de la globalización, las culturas y etnias del mundo tienden a uniformizarse dentro del patrón occidental, sin embargo al mismo tiempo de este fenómeno, las culturas también tienen la oportunidad de reivindicarse y de fortalecerse, sin caer en el culturalismo extremo. Al hablar de los elementos culturales, podríamos categorizar o jerarquizarlo en una forma arbitraria, según nuestro propio criterio; pero más allá de eso, sí podemos consensuar que el elemento lengua o idioma es el más importante, pues todos los saberes, conocimientos, particularidades, giran en torno a este elemento vital de un conglomerado que se identifica como una cultura particular.

Otro de los elementos más concretos y visibles lo constituye su indumentaria tradicional, autóctona o propia; aunque en muchos casos como el de los japoneses y chinos este elemento se va remitiéndose paulatinamente a lo folclórico. Pero en otros casos como el de los árabes, de la Península Arábiga, es muy notorio que la indumentaria propia se mantiene como algo cotidiano y formal, a pesar de que este grupo humano ha tenido la posibilidad de relacionarse extensamente con la cultura occidental, por el tema petrolero y comercial. En el caso de los kichwa-otavalos, se ha cuestionado el hecho de que la juventud se ha desprendido de su indumentaria tradicional para adoptar la ropa occidental. En este punto hemos aclarado que por hoy el traje “típico” o tradicional como es el poncho, el sombrero, el pantalón blanco y las alpargatas, en el caso de los hombres; el anaco, la blusa bordada, el reboso y las alpargatas en el caso de las mujeres, se han convertido en nuestros trajes formales y en ropa de gala; al igual que el terno, el esmoquin o el vestido lo son para la llamada cultura occidental. Tenemos entendido que con el tiempo, esta indumentaria evolucionará, pero esperamos que este cambio o transformación se realice dentro de los patrones culturales que nos identifique como un pueblo culturalmente bien definido. 

Primero los niños

Debo confesar que el sufrimiento de un niño o niña, realmente me parte el corazón. Las sociedades y las naciones del mundo se construirán con los niños y niñas de ahora, razón por la que la prioridad número uno de cualquier Estado medianamente civilizado, debe ser indiscutiblemente el sector infantil. Temas como la desnutrición infantil deben ser superados definitivamente con políticas públicas efectivas y sostenibles. La gratuidad y el acceso a la educación básica debe ser garantizada más allá de la literatura constitucional. Pero aparte de estos temas importantes, hechos y actos monstruosos ocurridos recientemente en contra de inocentes criaturas, sacuden la conciencia nacional y nos hacen meditar si realmente la justicia es justa con estos hechos abominables.

Los niños indígenas, Nestor de 5 años, Jordan de 3 y Juanita de 7, oriundos de la serranía centro del Ecuador, desaparecieron de su vivienda ubicada en el barrio Nueva Aurora en el sur de Quito, el pasado 20 de agosto. Sus padres campesinos humildes, después de una búsqueda de 20 días, encontraron a la niña asesinada y en una caja de cartón. Después el 3 de octubre apareció Jordan o lo que quedaba del angelito, en una quebrada; y el 31 del mismo mes hallaron los huesos de un niño de 5 años por el sector de Quitumbe, era Néstor. Mentiría si dijera que esta noticia no logró arrancarme una lágrima, más aún la de sus familiares y de su madre que mientras acariciaba dos diminutos ponchos rojos, no lograba entender cómo sus hijos habían sido arrancados de su vida.

Los niños primero y después la patria. Instamos a que el Ministerio del Interior revuelva cielo y tierra para dar con el paradero de estas bestias, porque estos asesinos humanos no pueden ser. Revisar también el Código Integral Penal para que el castigo sea verdaderamente severo en estos casos. Les preguntaría a las señoritas, señoras y señores asambleístas: ¿Qué hicieran o qué pedirían si algo parecido sucediese con sus hijos? En vez de dedicarse a meter a la cárcel a periodistas y maestras, favor dedicarse a cazar a estos monstruos.

El pelo largo

Resulta preocupante cómo nuestros hijos kichwas de pelo largo, deciden arbitrariamente de un momento a otro cortarse su trenza. Una vez más la moda impuesta por los medios masivos de comunicación, imponen su subcultura. Los padres talvez erróneamente nos consolamos al afirmar que sólo se debe a una burda moda pasajera. En términos generales nuestra sociedad lleva a la gente a creer que el estilo de pelo que llevan, es una cuestión de preferencia personal; un asunto de moda o conveniencia, o sencillamente un asunto de estética; pero dentro de la cultura kichwa no es así, el pelo largo representa algo más.

Durante la guerra de Vietnam, Estados Unidos desarrolló un programa militar, en la que reclutaba guerreros indios capaces de extraordinarias proezas en el campo de batalla; pero de forma inexplicable, cualquiera que fueran sus talentos y capacidades en la reservación india, parecía que misteriosamente desaparecían en la milicia. Este fenómeno inexplicable llevó al gobierno norteamericano a realizar un estudio, donde se demostró que este fenómeno se debía al corte de pelo militar que se les hacía a los nativo americanos, quienes decían que no podían “sentir” al enemigo, ni acceder a su “sexto sentido”, su “intuición” y que por eso sus sentidos no podían ser fiables, ni ellos podían “leer” las señales más sutiles, ni acceder a información extrasensorial. De esta forma el documento final del estudio recomendaba que todos los rastreadores indios estuvieran exentos de los cortes militares, de hecho se requería que los rastreadores tuvieran el pelo largo.

Dice la sabiduría ancestral que cada parte del cuerpo tiene sus funciones específicas, que la madre naturaleza mediante la evolución ha dotado a cada ser vivo, y esto ha permitido la supervivencia del ser humano y otros mamíferos; en tal virtud nuestro pelo largo es una extensión del sistema nervioso, un conducto energético, como un tipo de hilos sensitivos altamente evolucionados o “antenas” que transmiten información al cerebro. Mucho cuidado con el corte de nuestra sagrada trenza.

Monstruosidades

Hace ya más de cuatro meses que aconteció en Otavalo, una monstruosa noticia. Una mujer kichwa fue agredida salvajemente por su pareja, con un pico de botella, con el cual le propinó cortes muy graves en los ojos y estos le ocasionaron la pérdida total de la vista. Increíble constatar tanta irracionalidad sostenida por el alcohol y los celos, a la vuelta de nuestras casas, y más aún parte nuestros corazones, saber que sus hijos pequeños presenciaron este macabro hecho. En este caso no sé que sería lo justo a la hora de juzgar al infeliz que la agredió. Se podría equiparar a un asesinato, o más que eso, pues el muerto descansaría en paz; pero pensemos en la pobre señora que tiene que vivir toda su vida en la oscuridad y encima velar por sus hijos. Terrible dilema para los jueces.

Por estos días, otra noticia horripilante sacude una vez más la conciencia ciudadana del norte ecuatoriano. Cerca de Otavalo otra mujer kichwa, docente, fue atacada salvajemente y violada por tres descerebrados que ventajosamente han sido detenidos. En los dos casos se genera un terrible dolor en sus familiares, que difícilmente podrán recuperarse del shock psicológico al que han sido expuestos. Todos nos preguntamos ¿qué nos está pasando? ¿Dónde están los valores como el respeto al prójimo, que nos inculcaron nuestros padres y nuestros guías espirituales? No cabe duda que la crisis generada en la familia, la escuela y la sociedad, son los responsables de esta degeneración social. En tal virtud podemos señalar que nosotros como padres, maestros y gobernantes; más que asumir una mea culpa, debemos obligarnos a reflexionar en la remediación de una sociedad que va en retroceso, en cuanto a los valores humanos que nos diferencian de las bestias. Y la remediación puede estar en el ejemplo, en el respeto a la humanidad, a la persona, a sus diferencias, a sus preferencias. Cuando se pierde el respeto que todas y todos nos merecemos, la bestialidad oculta en lo humano puede salir de parte a parte. Un mensaje para padres, maestros y gobernantes.

Fecha memorable

“Espero que mañana a las seis de la tarde me informará que ha vuelto la tranquilidad a Guayaquil, cueste lo que cueste, para lo cual usted queda autorizado” Estos fueron los términos del telegrama con las que el Presidente de la República José Luis Tamayo, ordenó al Comandante de la Zona de Guayaquil, aplacar la huelga general de los trabajadores producida a mediados del mes de noviembre de 1922. En esa época la economía mundial entró en una etapa muy difícil a causa de la I Guerra Mundial, y nuestro país no quedó al margen de tales efectos.

Una serie de movimientos obreros y de trabajadores se habían sumado a las protestas, como los ferroviarios, trabajadores de los carros urbanos, los de la empresa eléctrica, cacahueteros, carpinteros, panaderos, albañiles, peluqueros, lavanderos; todos ellos se unieron a la marcha del 14 de noviembre, donde se estima que desfilaron alrededor de unas treinta mil personas hacia la gobernación, para entregar un manifiesto en la que reclamaban la rectificación de las medidas económicas del gobierno, el cumplimiento de las 8 horas de trabajo, mejora salarial,  libertad de los líderes detenidos, entre otras demandas.

El 15 de noviembre de 1922, fecha memorable para todos los ecuatorianos y ecuatorianas, en especial para la clase obrera y trabajadora; se produjo una de las matanzas más infames que se haya acontecido en contra de la población civil de nuestro país. Los militares apostados en calles, portales y casas guayaquileñas, disparaban sin cesar a la multitud. Según estimaciones unas mil quinientas personas fueron asesinadas, sus cuerpos fueron a parar en fosas comunes o al torrente del Río Guayas. El Estado ecuatoriano nunca reconoció este crimen y los responsables de la masacre nunca fueron sancionados, quedando así en la más absoluta impunidad. Es justo y se debe notar también que dentro de los manifestantes había como siempre infiltrados anarquistas violentos, que alimentaron de alguna forma la consumación de este penoso suceso histórico. Paz en la tumba de los caídos en la lucha social.

Análisis político local

Para empezar y para evitar cualquier malentendido, quiero reconocer el trabajo del actual alcalde de Otavalo, el señor Mario Conejo Maldonado. En términos electorales todo parece indicar que en las próximas elecciones de febrero, en lo concerniente a la alcaldía de Otavalo, el enfrentamiento político electoralista se dará nuevamente entre los candidatos Conejo y Pareja. A pesar de que la oposición está un tanto fragmentada como siempre, el alcalde actual de Otavalo, corre un serio riesgo de perder su nueva reelección, por la sencilla razón de que un amplio sector de la ciudadanía otavaleña, sin desconocer los logros de su administración, aspiran ya, a un recambio y oxigenación completa en el Municipio de Otavalo.

Es lamentable que dentro de Alianza País no se haya configurado otro perfil a la alcaldía de este cantón. Decir o pensar que: “Solo yo estoy en condiciones de ganar y gobernar” es una forma evidente de despreciar a los y las camaradas de un movimiento o partido político, pues suponemos que dentro de las organizaciones políticas, existen personas inteligentes y preparadas para desempeñar ese rol político. Seguramente se sentirán tentados por las voces al oído o las famosas encuestas que por parcializadas pueden ser engañosas.

Recordemos por otro lado, que el candidato Pareja en las últimas elecciones perdió por margen muy estrecho de votos y pese a que hizo una pausa política de cuatro años, tendría una tendencia a subir en las preferencias electorales, a esto hay que añadir el hecho de que algunas de las figuras más representativas del Movimiento Pachakutik y otros sectores, como José Manuel Quimbo, van sumando fuerzas alrededor de Gustavo Pareja. Los otros candidatos se remiten a ser unos ilustres desconocidos que más allá de un manejo profesional de la campaña electoral, necesitarían algo de milagro para poder lograr su cometido. Considero que un o una “offsider” que surja al interior del movimiento verde, patearía el tablero político local, más aún si es mujer, kichwa, profesional y lideresa. El reto está planteado.

Ciencia e indigenismo

A pesar de que la ciencia tiene su origen en la filosofía occidental, podemos enfatizar que éste, es un baluarte universal. Discrepo totalmente a las visiones de ciertos líderes indigenistas, que tratan de despreciar la ciencia por relacionarla con el modo de vida y la civilización vigente en el mundo. La ciencia es conocimiento y el estilo de vida es más bien un asunto político, por lo que es injusto vincularla íntimamente. Los conocimientos deberían complementarse en base a la hermandad y el progreso de la humanidad, desterrando las contrariedades, los prejuicios y los celos culturales.

Un ilustre visitante que anduvo hace poco por tierras ecuatorianas, el científico israelí y Nobel de Química Dan Shechtam, ante la pregunta sobre el éxito de Israel en el área científica, explicaba que en dicho país se presta mucha atención a la cuestión educativa, donde las universidades no solo son centros educativos, sino centros de investigación de alto nivel. Recordaba este hombre de ciencia, que en Israel existen apenas siete universidades a diferencia de las 56 que existen en el Ecuador, haciendo notar que el éxito no está en cantidad, sino en la calidad de la educación. Consideremos que Israel es un país más joven que el nuestro, territorialmente más pequeño, con un número de habitantes inferior al nuestro, que vive en zozobra y  en medio de un conflicto armado permanente, en un medio ambiente poco favorable; sin embargo ha logrado construir un liderazgo en términos globales.

Cuando aquí en el país, desde las élites intelectuales prejuiciadas, se cuestiona proyectos tan importantes como la Ciudad del Conocimiento Yachay o las escuelas del milenio, simplemente nos remitimos al asombro y la incredulidad. El sentido común nos dice, que sólo el conocimiento nos hará verdaderamente libres, y no podemos taparnos los ojos o pretender tener orejas de pescado, en pro de un discurso indigenista, naturalista o como quiera que se lo llamemos, que nos mantenga en bruto o sea en un estado natural totalmente inactivo.

Destino turístico

Para emerger como un destino turístico predilecto, primero hay que renovar la red vial y dotar de un buen sistema de señalización. Capacitar continuamente a los servidores turísticos, entre hoteles, restaurantes y afines, en busca de un óptimo servicio y amabilidad. Proyectarse con una visión ecológica y limpia. Fomento e incentivo a la cultura y tradiciones autóctonas. Organizar e institucionalizar eventos artísticos originales y de categoría internacional. Crear íconos monumentales de proyección internacional. Fomento e incentivo a la verdadera artesanía. Redireccionar el concepto arquitectónico acorde a la filosofía y tradición de su gente. Se puede buscar consultorías sobre el tema turístico, especialmente en otros países y ciudades que se ubican en el ranking más alto, como receptores turísticos reconocidos a nivel mundial. Una evaluación conjunta, realizada entre autoridades e involucrados, debe ser sistemática y permanente.

El cantón Otavalo tiene potencialidad para renovarse nuevamente como uno de los destinos turísticos más importantes del Ecuador. El mítico taita Imbabura con sus 4.630 msnm, ofrece una condición propicia para iniciarse en el andinismo. El Lago San Pablo, uno de los más grandes del país, puede ser aprovechado para cimentar un proyecto turístico de gran envergadura. Las lagunas de Mojanda que yacen abandonadas, pueden ser optimizadas para la pesca deportiva, el camping, el remo, entre otras distracciones. La frontera del sector de la Cascada de Peguche, puede ser ampliada con una reforestación adecuada. Crear un circuito ciclístico pavimentado, para incentivar el uso de la bicicleta y la práctica deportiva, puede ser otro de los atractivos turístico. En fin tantas otras iniciativas que merecen ser discutidas y analizadas en el trazo de una hoja de ruta, que permita alcanzar nuestros sueños.

Se acerca la época de campaña electoral y debemos estar atentos a las iniciativas y ofrecimientos de los candidatos y candidatas. Estas ofertas de campaña política, deben ser ejecutables y no fantasiosas. Como ciudadanos urbanos y rurales, estamos a la expectativa, ya es hora de que Otavalo se direccione al turismo y a la productividad.

Sistema judicial tribal

Al igual que en muchos pueblos indígenas o nativos de Alaska, como  los Inupiaq, los Yupik, o los Eyak, donde está vigente el sistema judicial tribal, incluso donde tienen su propia policía; aquí en Ecuador tenemos la Justicia Indígena, que se allana también al llamado derecho consuetudinario. Es importante resaltar que la Administración de Justicia Indígena, goza del mismo estatus jurídico que la Administración de Justicia Ordinaria, compuesta a diferencia de la otra, por un aparataje inmenso como miles de empleados, infraestructura y un millonario presupuesto.

El artículo 171 de la Constitución de la República del Ecuador es claro: “Las autoridades de las comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas ejercerán funciones jurisdiccionales, con base en sus tradiciones ancestrales y su derecho propio, dentro de su ámbito territorial, con garantía de participación y decisión de las mujeres”. “El Estado garantizará que las decisiones de la jurisdicción indígena sean respetadas por las instituciones y autoridades públicas.” 

El Código Orgánico de la Función Judicial, en el artículo 344 anota que “La actuación y decisiones de los jueces y juezas, fiscales, defensores y otros servidores judiciales, policías y demás funcionarios públicos, observarán principios como el de la diversidad…Lo actuado por las autoridades de la justicia indígena no podrá ser juzgado ni revisado por los jueces y juezas de la Función Judicial ni por autoridad administrativa alguna…En caso de duda entre la jurisdicción ordinaria y la jurisdicción indígena, se preferirá esta última…”

El artículo 345 del mismo código orgánico dice también: “Los jueces y juezas que conozcan de la existencia de un proceso sometido al conocimiento de las autoridades indígenas, declinarán su competencia…Aceptada la alegación la Jueza o el  Juez ordenará el archivo de la causa y remitirá el proceso a la jurisdicción indígena.” Recalcamos que en la ciudad de Otavalo se ha reivindicado territorialidad con sus respectivas autoridades indígenas.

Crisis existencial y la felicidad

Ciertamente muchos habremos padecido una crisis existencial en alguna etapa de nuestras vidas. Enhorabuena haber trascendido un poco más allá de la trivialidad conceptual de lo que representa nuestra vida, nuestra existencia y haber divagado en aquel vasto universo de preguntas y respuestas. Pero salir airoso de esta etapa confusa de nuestra existencia es difícil, si no tenemos los suficientes insumos intelectuales para hacerlo, dentro de una intelectualidad entendida como sabiduría recabada no solamente en los bancos del conocimiento humano, sino también en la capacidad de poder percibir adecuadamente nuestro universo inmediato.

Sin haber alcanzado el nivel conceptual de la vida y de la felicidad de aquel monje que vendió su Ferrari, he osado en descubrir cuál es la razón de nuestra existencia, ¿Para qué estamos aquí en este mundo? ¿Cuál es nuestro propósito? Me he encontrado con varios amigos que buscan respuestas a estas preguntas y yo he sido enfático en responder para calmar sus aflicciones: El propósito de nuestra existencia es ser felices y hacer felices a los que nos rodean. Es la regla básica que construye y retroalimenta la felicidad de cada uno de nosotros.

En un mundo que sinonimia  el poder, el dinero y la fama con la felicidad; en un mundo lleno de egoísmos, es difícil centrarnos en la luz de este precepto, pero ahí está el reto y la respuesta, si queremos verdaderamente descubrir la genuina felicidad, en el círculo virtuoso de que para ser felices hay que repartir felicidad, que por cierto es una amalgama de sensaciones difícil de explicar. ¿Pero cómo hacer felices a los que nos rodean? La respuesta está en compartir. Por más pobres que seamos, tenemos mucho que compartir con los demás: una sonrisa, un saludo, brindar nuestra confianza, nuestra ayuda, nuestro cariño, nuestro amor sincero, nuestra comprensión. Bien decía San Francisco de Asís, que “Es feliz quien nada retiene para sí”

A propósito de la CAN

A finales de la década de los ochenta, Luis y María, artesanos comerciantes de una comunidad cercana a Otavalo, decidieron viajar- por tierra lógicamente-, a una ciudad fronteriza del Perú, con la idea de comprar algo de mercadería para variar y poder comerciar en la ciudad de Otavalo. A pesar de que muchos kichwas otavalos en ese tiempo ya habían llegado al otro lado del “charco”, en aquella época uno de estos viajes siempre era riesgoso; por muchos factores como por ejemplo: lejanía, desconocimiento, delincuencia y corrupción. Al llegar a su destino, Luis y María, al escuchar que en Lima existía una buena oferta, decidieron avanzar hasta la capital, cerca de llegar a Lima comenzó un calvario que nunca olvidarían en sus vidas. La pareja de otavaleños que apenas hablaban el español, fueron detenidos por documentación. María llevó la peor parte, porque solamente tenía la cédula de identidad y no el pasaporte; le enviaron a una cárcel con los delincuentes más contumaces en Lima. Sin dominio del español, sin contacto alguno que le pudiera ayudar, en un clima casi infernal, tuvo que sufrir terriblemente hasta que Luis, su esposo por medio de un abogado, pudiera sacarle en libertad, al cabo de una semana.

Cuento esta historia que es verídica para acusar que el Pacto Andino o la Comunidad Andina de Naciones o el Parlamento Andino, casi nada han hecho por una real integración de sus pueblos. En la actualidad se cava una zanja enorme en la frontera norte con Colombia, para separar estos pueblos hermanos. ¿Entonces de qué Comunidad Andina hablamos?, ¿de qué integración hablamos?, ¿dónde está la libre circulación de bienes y personas?

“La semana pasada, la canciller colombiana María Ángela Holguín informó que los gobiernos de la CAN decidieron en Lima la supresión del Parlamento Andino que tiene sede en Bogotá, porque se está creando a nivel de la Unasur una instancia similar.” Cuando escuchamos a los imbabureños Pedro de la Cruz y Silvia Salgado, quienes son parlamentarios andinos ecuatorianos, defender a este órgano meramente burocrático, pensamos no sé si equivocadamente, que solo defienden sus puestos de trabajo.

Tributos y arbitrariedades

En la segunda mitad del siglo XIX, las relaciones entre las comunidades indígenas más rebeldes que no se sometieron nunca al yugo de la sociedad blanco-mestiza y el Estado ecuatoriano, eran muy tensas. Tal como había contado el taita José Manuel Amaguaña, mi bisabuelo; posiblemente a finales del periodo presidencial de García Moreno, Agato era una comarca pequeña, asentada en las faldas del cerro Imbabura, que albergaba a los indios más bravos de la región. En aquella época el Estado ecuatoriano trataba de imponer por las buenas o por las malas el pago de tributos; sean estos en dinero, animales, productos agrícolas o la mano de obra, en la que se producían humillantes arbitrariedades y abusos, que hasta entonces solamente Fernando Daquilema en la provincia de Chimborazo, se había rebelado.

Pues llegaron en ese tiempo a esta comunidad, las autoridades tributarias y su grupo de guardia civil, a imponer su ley y la ley del Estado. Indignados de tanto atropello los comuneros reaccionaron y cercaron temerariamente a la comitiva, para luego someterlos y castigarlos al puro estilo de la ya conocida justicia indígena. Fueron azotados, bañados, y expulsados desnudos de la comunidad; fue tanta la indignación y humillación de las autoridades oficiales, que en represalia, como estaban acostumbrados en aquella época, no vacilaron en utilizar a la milicia nacional, con miras a realizar una incursión militar que exterminaría a los rebeldes de esta comunidad.

El ejército con una bandera roja en señal de guerra, avanzó hasta acampar en la comunidad vecina de Peguche, todo indicaba que se produciría un enfrentamiento, quizá una masacre de impredecibles proporciones. Ante la presencia del ejército empezaron a sonar los churos en la comunidad y todos armados con palos, piedras y garrotes, se apresuraron a tomar posición al filo y el trayecto de la acequia que cruza por el sector de Chimbaloma, dispuestos a no rehuir a la batalla. Afortunadamente el ejército se retiró y nunca fue fácil someter a los indios de Agato.