¿Y la plaza de ponchos?

Es positivo que las autoridades municipales del Cantón Otavalo, inauguren y se proyecten con las grandes obras que necesitan la urbe y los sectores rurales. Pero como artesanos y dirigentes no llegamos a entender la suerte de abandono que ha sufrido la “Plaza de los Ponchos”. Siendo la plaza y los sectores artesanales el motor de la economía otavaleña, ahí no se ha invertido ni una sola piedra. ¿Cómo puede ser tan descuidada y despreciada por las autoridades competentes? Puede ser válido o hasta cierto punto cómodo, argumentar que no se ha podido trabajar en el lugar, a razón de desacuerdos internos entre los artesanos y comerciantes; pero recordemos que dentro de un colectivo, siempre habrá discrepancias o hasta conflictos, que por demás pueden ser superados de una manera democrática e inteligente. Comprendo que las responsabilidades son compartidas; obvio, que todos tenemos un cierto grado de responsabilidad.

Nuestro mercado artesanal prácticamente estaba abandonado durante los últimos años, tanto por las autoridades competentes, como por la dirigencia y sus organizaciones. Ante los últimos movimientos e inquietudes, generados alrededor de la Plaza de los Ponchos, considero que es un triunfo del Cabildo Kichwa de Otavalo, haber logrado sacudir la conciencia local; es digno de reconocer por hoy una nutrida presencia de la Policía Nacional y la policía municipal en los alrededores de la plaza, por el tema de la seguridad; el tema de una transformación integral de nuestro mercado, comienza a generar esperanzas entre sus usuarios; los artesanos y comerciantes han optado nuevamente por organizarse y activar condiciones para buscar el progreso; las autoridades municipales han regresado su mirada al desdichado mercado artesanal de Otavalo.

Es momento de sincerarnos; artesanos, comerciantes y dirigentes estamos dispuestos a empeñar un trabajo desinteresado y conjunto, a favor de este sector comercial y económico. ¡Ahora bien!, estamos a la expectativa. Esperamos una respuesta clara y oportuna de las autoridades municipales.

Entre el odio y el perdón

El odio es uno de los peores enemigos de la humanidad. Por el odio y los complejos se han cometido los crímenes más atroces en la historia, y se lo sigue cometiendo. Los conflictos y las guerras fratricidas en el Oriente Medio, son un claro ejemplo de ello. Por esa razón se debe tener mucho cuidado con los conflictos políticos a nivel de nuestros países. En una sociedad polarizada ideológicamente, el odio podría encontrar muy peligrosamente su caldo de cultivo, y no queda por demás, hacer un llamado a los gobiernos y gobernados, a fijar su mirada hacia el respeto, la reconciliación, el diálogo y los acuerdos mínimos en pro de una sociedad pacífica.

Magnífico, impresionante, conocer la historia y la transformación militante de uno de los hombres más grandes del siglo XX; sí, hablo justamente de Nelson Mandela, hombre que encarna los valores del perdón y de la reconciliación, por haber sido víctima del irracional sistema político sudafricano del Apartheid, y después de pasar 27 años en prisión, regresar, triunfar en las elecciones presidenciales de 1994, y de lleno renunciar a la venganza contra la minoría blanca sudafricana. “El perdón libera el alma, hace desaparecer el miedo. Por eso el perdón es un arma tan potente” dijo Mandela con sabia razón. Luchador eterno por su pueblo, curiosamente permaneció fichado en Estados Unidos como terrorista hasta 2008.

Pero lo más destacable de Mandela fue o es, su condición de ser humano y no la de un santo como mucha gente creía al principio; humanidad reflejada en su afán de evolucionar como hombre, de transformar sus ideales, de reconocer que en política los dogmas no tienen cabida, de optar por construir en vez de destruir, de perdonar. Recordemos que una de las rupturas en la vida política de Mandela se produjo tras su liberación en 1990, cuando después de haber orientado y creído que la lucha armada sería la única vía para doblegar al poder blanco, abandonó los marcos y las referencias marxistas o socialistas profundas de pensamiento y acogió un marco casi liberal.

Los solsticios y los antiguos

Los solsticios y los equinoccios han marcado prácticamente la vida religiosa de muchos pueblos alrededor del mundo. Astronómicamente, los solsticios son los momentos en los que el sol alcanza la máxima declinación, en el caso de un día como hoy, 21 de junio; una declinación norte de (+23º 27’) y en diciembre (-23º 27’) con respecto a la línea ecuatorial terrestre. En el solsticio de diciembre por ejemplo, en las culturas romana y celta, se festejaba el regreso del sol; a partir de esta fecha para estos pueblos ubicados en latitud norte, los días empezaban a alargarse. Esto se atribuía según sus creencias al triunfo del sol sobre las tinieblas o la oscuridad, posteriormente con el dominio del cristianismo, se decidió situar en una fecha cercana, el 25 de diciembre, el nacimiento de Jesucristo; otorgándole el mismo simbolismo de renacimiento, esperanza y luz del mundo. Algo parecido sucedió en los Andes, pues el Inti Raymi, con la dominación española, pasó a llamarse la fiesta de San Juan.

La vida de las culturas auténticamente andinas, se ha ligado siempre a la traslación anual del astro rey o “Tayta Inti”. Por eso la importancia cultural de la celebración mayor de los pueblos originarios, que es el Inti Raymi, algo así como la navidad para occidente. Las culturas originarias de lo que hoy es Ecuador, según estudios realizados por distinguidos antropólogos e historiadores ecuatorianos, tenían un conocimiento muy elevado de astronomía; así lo demuestran los diferentes puntos de observación descubiertos y localizados en la región norte de nuestro país. Conocimientos y sentido místico, que por hoy tratamos de recuperar y valorizar, dando un sentido a estas celebraciones que están bajo un pleno proceso de extinción o distorsión. Debemos muy responsablemente tener un claro discernimiento de lo que representa un valor cultural, del simple y llano carácter folclórico, como se lo ha tratado de concebir a nuestra herencia cultural. Las celebraciones de nuestros ancestros, por hoy siguen siendo nuestras.

Redes sociales

Con el nacimiento del internet se ha hecho posible la creación de un mundo virtual, donde todos podemos estar conectados y comunicados entre sí. Mucho se ha debatido sobre el tema de las redes sociales y los propósitos de sus creadores, como también del impacto positivo y negativo que ha tenido en la sociedad mundial.

Facebook, una de las redes sociales más conocidas en el mundo, se creó en el año 2004, como un hobby de Mark Zuckerberg, en aquél momento estudiante de la Universidad de Harvard; como un servicio para los estudiantes de su universidad, una versión en la línea de los "facebooks" de las universidades americanas, que eran publicaciones hechas al comienzo del año académico, mismas que contenían fotografías y nombres de todos los estudiantes con el objetivo de ayudar a conocerse mutuamente. Facebook llevó esta idea al Internet, primero para los estudiantes estadounidenses y posteriormente abrió sus puertas a cualquier persona que tenga una cuenta de correo electrónico; convirtiéndose así en un fenómeno mundial, de miles de millones de dólares, pues se estima que tiene más de 1.000 millones de usuarios repartidos por el mundo.

Otra de las redes sociales como Twitter o el mismo Youtube, también se han popularizado en el mundo entero. Estos fenómenos sociales han marcado una nueva era en lo referente a la comunicación global. La posibilidad de poder comunicarse con muchísimas personas del mundo entero, se perfila como un hecho positivo; ahora cualquier acontecimiento importante se divulga rápidamente por las redes sociales, con un alcance mundial e instantáneo. La libertad de expresión se ha fortalecido, pues con estos medios todos tenemos la posibilidad de decir lo que pensamos, sin las guardabarreras de los medios masivos de comunicación tradicionales. Pero también se perfila aspectos negativos, como el manejo de información inexacta. ¿Cabe un control a esta nueva forma de comunicación? Esa sería la gran pregunta.

Títulos y política

Al contar con todas las facilidades para el estudio, como una beca completa, estoy seguro de que la mayoría de los ecuatorianos y ecuatorianas, podríamos acceder a un doctorado o PhD, sin mayores complicaciones. Es digno de respeto, el sacrificio invertido  en la obtención de un título académico de alto nivel. Pero personalmente más respeto les debo a aquellas personas que a lo mejor apenas llegaron a la secundaria o primaria, o en muchos de los casos “analfabetas” de gran sabiduría y conocimiento. Una percepción extraordinaria del medio, sensibilidad, sentido común, razonamiento y una cierta experiencia profunda de la vida; no se podrían equiparar a título alguno.

En este contexto resulta fuera de lugar, cualquier cuestionamiento a la flamante Presidenta de la Asamblea Nacional, por un supuesto déficit académico. Lo que la política necesita, más que un lote de títulos académicos, es gente íntegra de buenas intenciones, de gran sensibilidad social; gente comprometida con el cambio, las libertades y la democracia.

En la actual coyuntura política, el país esta expectante frente a lo que suceda con la nueva Asamblea Nacional, compuesta en su mayoría por jóvenes y una equitativa cuota de mujeres. Lo que haga o deje de hacer esta asamblea, quedará marcado en la historia del Ecuador. Aunque un tanto escépticos, esperamos que el actual poder legislativo, fije su rumbo por una labor patriótica y democrática, marcada por la independencia de poderes; los legisladores y legisladoras, más que a su partido o a su líder, se deben a su país, quienes son sus mandantes, y un país entendido en su conjunto. Un reto enorme para Gabriela Rivadeneira, sintonizarse con su pueblo y forjarse un auténtico liderazgo político, sin los favores ni las ataduras de nadie. Momento propicio también para que las mujeres demuestren autosuficiencia e independencia frente al clásico poder machista latinoamericano, que por hoy en nuestro país se refleja entre el legislativo y el ejecutivo.

Trauma social

Aunque la individualidad es una característica del ser humano; el individualismo, el egoísmo y la falta de unidad de los latinoamericanos, dan mucho más que pensar en una sola simple respuesta, de que es una particularidad regional y nada más. No sé si es una mala dada herencia indígena o un legado de las múltiples fusiones étnicas de los peninsulares europeos que llegaron a estas tierras; o podría ser también un trauma psicológico social, producida por la feroz conquista española. Sería oportuno que los cientistas sociales, los antropólogos e incluso la psiquiatría social, pongan sus sanos oficios en aras de establecer realmente qué sucede y establecer el tratamiento adecuado.

En estos últimos largos años de efervescencia política de corte izquierdista anti imperialista, que ha marcado hegemonía en Latinoamérica, en la que se han escuchado emotivos cánticos y proclamas como el “alerta que camina, la espada de Bolívar por América Latina”, el tema de una unidad real en la construcción de la patria grande de Bolívar y San Martín, solo va quedando en encuentros y efusivas proclamas convencionales, que van presagiando una vez más, el maldito destino difícil de romper para Latinoamérica.

La UNASUR va quedando solamente en un bello membrete, y ni qué hablar del ALBA. Los gobiernos llamados progresistas de la región, debieron aprovechar la coyuntura política regional en su momento y fijar plazos bien establecidos, hacia una transición real y concreta llamada Unión Suramericana. Causa hasta un poco de gracia ver cómo esta esquiva unidad, se ve afectada por sucesos triviales y domésticos como el ocurrido hace poco entre Ecuador y Perú, o lo que acontece por estos días entre Venezuela y Colombia, por una simple visita del gobernador de Miranda al gobierno colombiano. Con la transición política que se ha dado en países como Chile y Paraguay, queda claro que las celebraciones revolucionarias, pueden ser simplemente eventos fortuitos y hasta eventos políticos folclóricos propios de nuestra región. A la final un trauma es un trauma.

El regreso de Posso

Hace un poco menos de veinte años, cuando apenas acabábamos de mudarnos a Otavalo, alguien tocó el timbre de nuestra casa; para sorpresa mía era el Dr. Antonio Posso, candidato en aquella época para alguna dignidad por el Movimiento Popular Democrático (MPD), él y un grupo de personas habían estado recorriendo las casas del vecindario, promocionando su candidatura y buscando el apoyo en las próximas elecciones. Recuerdo, en un breve intercambio de palabras le manifesté que nosotros estamos apoyando al Movimiento Pachakutik, pero que con antelación ya había decidido dar mi voto también por Antonio Posso.

Con el tiempo el Dr. Posso pasó a las filas del Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik – Nuevo País, con el que llegó al Congreso Nacional. No es mi caso enumerar el trabajo y las obras de este destacado político imbabureño, pero sí el de recordar que como un buen militante de izquierda, se ha mantenido en la tendencia. Por hoy el Dr. Posso llega nuevamente a la Asamblea Nacional, justo cuando comienza un nuevo periodo legislativo muy particular, en la que el dominio absoluto del movimiento oficialista, pone a sudar a más de uno. Es evidente la cercanía del Partido Avanza del cual es parte Antonio Posso, con el movimiento oficialista y de hecho sería positivo el apoyo de este movimiento en la creación de leyes meditadas y debatidas, que beneficien al país en su conjunto.

En una asamblea nueva, joven, renovada y liderada por tres muchachas; es oportuna la presencia de un político maduro, lúcido y de mucha experiencia, que haga también las veces de contrapeso a la impulsiva pasión juvenil revolucionaria. Confiamos cabalmente los imbabureños(as), que Antonio Posso nos representará a todos y no escatimará esfuerzo alguno a la hora de legislar en beneficio general, y más que todo a la hora de fiscalizar, que esa también es una de las razones de ser, de un asambleísta. El relevo generacional bien entendido, se lo hace gradualmente y no de un corte total entre jóvenes y viejos.

Diplomacia y racismo

Lamentable el episodio callejero suscitado el mes pasado en la ciudad de Lima, entre el entonces embajador ecuatoriano en Perú, Rodrigo Riofrío y dos mujeres peruanas. Como diría alguien “para muestra basta un botón”, esta es la clase de funcionarios con los que cuenta nuestro cuerpo diplomático, que nos representa a los ecuatorianos en el exterior. La caballerosidad y la diplomacia debían primar en cualquier situación desagradable, incluso en caso de ser agredido por una “dama”; pero esto no sucedió, sino más bien se hizo un escándalo internacional. Pero la trivialidad y la falencia diplomática en este caso, no se remitió solamente a este hecho, sino también a las esferas más altas del gobierno nacional; nos dejó muy sorprendidos la actitud del Canciller y la del propio Presidente de la República, quienes ante las evidentes pruebas del altercado, no debieron dudar en retirar inmediatamente al embajador ecuatoriano; pero no, aprovecharon la oportunidad para de una manera poco responsable, convertir casi el asunto, en un incidente internacional. Insinuando incluso hasta el punto de prohibir el retorno a Quito del Embajador peruano, en respuesta a la imposibilidad de retorno a Lima de nuestro embajador.

Según una de involucradas en la pelea, Cristina Castro; Riofrío habría dicho: “Así son estos peruanos, ignorantes, por eso es que este país no avanza, porque está lleno de indígenas”. Si realmente dijo esto, se evidencia una expresión totalmente racista que denigra a los pueblos indígenas de América, y esto debería ser condenado no solamente por las autoridades, sino por la sociedad ecuatoriana en su conjunto, que se jacta en este tiempo de pluricultural y  diverso. Si dijo o no lo dijo, queda claro el deprecio colonialista a los indígenas, que aun sobrevive en nuestra sociedades. Qué pena.

Enhorabuena que entre los dos países, la cordura y la razón predominaron frente a este tema, para dejar en finiquito este incidente que pudo macular las excelentes relaciones, que después de siglos se pretende construir con nuestro vecino país del sur.

Nuevo orden mundial

Los sistemas económicos y políticos que ha vivido la humanidad hasta la actualidad, responde al grado de evolución afectiva e intelectual del ser humano. A pesar de la brillantez de la naturaleza humana en el cosmos, el hombre se equipara a un niño en una etapa de inmadurez. El esclavismo y  el feudalismo como periodos históricos, se extendieron por miles de años, y en estos la injusticia y la atrocidad llegaron a su apogeo; no bastó la luz filosófica de los pensadores de la antigüedad para contrarrestarla. Con el advenimiento del comercio en la primera mitad del segundo milenio, y por ende del capitalismo insipiente; la voracidad humana se multiplicó, recordemos que solo hace apenas un poco más de un siglo se abolió el esclavismo en América, pero sin embargo surgieron otros métodos de opresión, saqueo y marginación, que pone en entredicho el avance del hombre, entendido como un ser racional y sensible.

En respuesta al capitalismo surgieron otras corrientes de pensamiento político como el socialismo o el comunismo, que tampoco tuvieron o tienen una solución a la problemática socioeconómica global, y para muestra basta ver la voracidad del imperialismo chino que ostenta suplir la hegemonía estadounidense. El capitalismo, detrás de una aparente prosperidad mundial, esconde las más terribles injusticias. El 1% de las personas más ricas del planeta posee el 40% de la riqueza global. A pesar de que existe suficiente alimentación en el mundo, 854 millones de personas pasan hambre, de esa cifra la mayoría corresponde a mujeres y niñas; a esto se suma la destrucción del planeta.

Si pretendemos dar una utópica matriz de coexistencia y supervivencia humana, nos encontraremos con una cantidad de contradicciones marcadas por la lógica naturalista y otras por el raciocinio humano. En fin, el capitalismo como estructura económica vigente, se percibe que está en decadencia; y si el hombre ha podido desintegrar el átomo y descubrir el genoma humano, por qué no crear un nuevo orden mundial de avanzada.

Conductores HP

Modestia parte, he conducido vehículos desde chico; he recorrido parte de Suramérica en un vehículo de dos ruedas, tengo licencia de conducir en Estados Unidos y dos tipos de licencias aquí en Ecuador; gracias a la “divina providencia” no he tenido ningún accidente hasta ahora, aunque reconozco que nadie se libra de ese riesgo. Pero me indigna, me molesta la forma de conducir de la mayoría de los ecuatorianos. No sé si por desconocimiento o por alevosía, los conductores no respetan y no acatan normas básicas en el manejo de un automotor por las calles y autopistas de nuestro país.

Muchos conductores entre ellos  los del “combo amarillo”, “buseros”, “sportman” y “motoristas”; para comenzar no respetan las luces de los semáforos, se cruzan en rojo, no respetan a los peatones, aceleran en zonas escolares y pobladas, se detienen donde les da la gana, obstaculizan a paso de tortuga cuando quieren, y se desprenden de los buenos modales y la cordialidad. No utilizan los direccionales a tiempo, pitan como locos, rebasan por donde no deben, viran cuando tienen una señal que impide al frente, no ceden el paso a los peatones peor a los ciclistas, no respetan para nada el destino de los carriles, mientras otros esperan en fila para realizar un viraje, hay otros que van por la otra vía y se ponen primero, utilizan luces altas en zonas alumbradas o congestionadas, etc. En esas condiciones manejar estresa, enferma.

Una visitante canadiense contaba que en su país, cuando un peatón pone un pie en la vía, todos los vehículos se detienen, más aún si es un escolar. Se debería implementar patrullajes de “civil” como en otros países. A raíz de los controles a la velocidad aquí en Ecuador, se nota que los conductores son más cuidadosos con la velocidad; esto es bueno, siempre hemos dicho que el éxito está en el control, y clamamos nuevamente por un control más efectivo en las vías y al mismo tiempo instamos  a que las campañas de educación vial no se detengan. Mientras tanto los conductores HP, seguirán haciendo de las suyas.

De Taitas & de Mamas

“De Taitas & de Mamas” es un proyecto del Ministerio Coordinador de Patrimonio y la productora Mariandalab que busca preservar las expresiones musicales de auténticos músicos y artistas de los pueblos y culturas del Ecuador. Conocidos intérpretes como Don Naza, Papá Roncón, Las Tres Marías, Mariano Palacios, Mishqui Chullumbo y Julián Tucumbi; tuvieron el miércoles pasado, una inédita participación en el histórico y hasta hace poco “elitista” Teatro Sucre; evento que fue transmitido en vivo por Radio Pública del Ecuador.

El proyecto además de realizar presentaciones, tiene previsto publicar 36 000 discos conjuntamente con importantes diarios de cobertura nacional, esto con el ánimo de  generar un fondo para la sostenibilidad del proyecto y también abrir talleres para que los músicos puedan fabricar nuevos  instrumentos. Es una buena oportunidad para obtener este material musical, que pronto será de colección; acercarnos a la cultura nacional y dar un apoyo bien merecido al mismo tiempo, a los Taitas y Mamas, cantores y músicos de nuestro país.

Muy positivo que el Estado reconozca a tiempo a estos baluartes culturales del auténtico Ecuador profundo, con sabor coco y marimba, de maizales y pastizales, de chonta y chicha. Ante la existencia de tantos otros artistas populares menospreciados, sería muy saludable que este proyecto trascienda hasta convertirse en una política cultural de Estado. En Imbabura por ejemplo existen todavía patrimonios vivos que merecen ser reconocidos en plena existencia,  como el “Tayta Piki” de Peguche o el “Tayta Chavo” de Carabuela, y otros tantos desde el Valle del Chota hasta Otavalo; desde Pimampiro hasta Cotacachi. Extender gratitud y gratificación en vida, sería un acto de justicia. Democratizar la cultura debe ser tarea de todos. Reencontrarnos los ecuatorianos y ecuatorianas con nuestras auténticas raíces y asumirla, sería un acto altruista y digno.

¿Maduro inmaduro?

Hace poco me llegó un correo que decía: “Oposición fascista desconoce triunfo de Nicolás Maduro”, al que respondí: “Fascista o no, representa a la mitad de los venezolanos, si existen dudas, las dudas tienen que ser despejadas según la Constitución y las leyes”. Considero que si Maduro ganó limpiamente como parece, aunque sea por un voto, esa decisión tiene que respetarse solemnemente, y eso tiene que ratificarse para tranquilidad de las dos partes.

Desde la enfermedad del extinto presidente venezolano Hugo Chávez, el oficialismo tiende a desesperarse vertiginosamente. A la muerte de su comandante los chavistas hicieron una hábil maniobra política para que Maduro y no Diosdado Cabello, ocupe la presidencia venezolana en forma interina, como reza la Constitución. Pero Maduro a pesar de ser un viejo lobo de la política, parecería que ha demostrado cierta inmadurez en sus acciones: manejó con un hermetismo descortés la enfermedad de su camarada y presidente; luego ante las exequias del líder bolivariano, tampoco demostró compostura de jefe de Estado; ofreció embalsamarlo y luego se detractó; sobredimensionó a Chávez, más allá de su condición humana; insinuó que Chávez en los cielos, había intercedido para que nombren un Papa latinoamericano; se autoproclamó hijo y apóstol de Chávez, habló de espíritus y pajarillos chiquititos; por último acepto una auditoria electoral, para luego retroceder. Indudablemente el presidente Nicolás Maduro no tiene el carisma, ni el liderazgo, ni la madurez política de Hugo Chávez.

Las últimas notas de prensa, no sé si corruptas o no, hablan de que el líder opositor Henrique Capriles está con orden de captura en su contra. También se habla de que el Presidente del Parlamento venezolano, Diosdado Cabello, destituyó a cuatro diputados de la oposición, un día después de que negara la palabra a quienes no reconocieran públicamente a Nicolás Maduro como gobernante electo. Todo indica que la típica altanería chavista del pasado, no se actualiza a la realidad política presente. Paz y prosperidad al pueblo venezolano.

Pacha y su significado

Las palabras de un idioma encierran las características filosóficas de un pueblo. En kichwa existen dos vocablos “mágicos” en cuanto a significación, “pacha” y “sumak”. Con respecto a la terminología pacha, el profesor Josef Estermann manifiesta que la determinación exacta de la parte kichwa o quechua pacha, nos plantea mayores dificultades. Se trata de un vocablo tan rico en acepciones y connotaciones, como talvez sea el vocablo “logos” en griego o la palabra “ese” en latín.
Según el diccionario, pacha puede ser adjetivo, adverbio, sustantivo y hasta sufijo. Como adjetivo, pacha significa “grande”, pero también significa interior; como adverbio, su significado es “al instante”, “de inmediato”, pero también “mismo”. Tiene entonces, como vemos, una connotación básicamente espacio-temporal.

Como sustantivo y en forma figurativa, pacha significa “tierra”, “globo terráqueo”, “mundo”, “planeta”, “espacio de la vida, pero también “universo” y “estratificación del cosmos”. Cuando se trata de la “tierra” como planeta, se dice kay pacha; cuando se trata de la tierra como materia orgánica, se usa el vocablo allpa; y cuando se trata de la tierra como base de la vida, se usa la expresión pachamama (madre tierra). También es interesante el hecho de que tanto el quechua o kichwa como el aymara conocen esta palabra pacha; así por ejemplo “tiempo” se expresa en kichwa-aymara como pacha. De todas estas informaciones lingüísticas del vocablo kichwa-aymara pacha, se concluye que es una palabra panandina y polisémica, de un significado muy profundo y amplio.

Filosóficamente, pacha significa el “universo ordenado en categorías espacio-temporales”, pero no simplemente como algo físico y astronómico. Pacha es la base común de los distintos estratos de la realidad que para el runa andino son cuatro: hawa pacha, kay pacha, uku pacha y chayshuk pacha (el mundo de arriba, el mundo presente, el mundo interior y el otro mundo). Sin embargo no se trata de mundos o estratos totalmente distintos, sino de aspectos o espacios de una misma realidad interrelacionada.

Yachay

Sin duda alguna, al concretarse la Ciudad del Conocimiento “Yachay” en el cantón Urcuquí, sería la obra cumbre del gobierno de la revolución ciudadana. El proyecto tal como se ha concebido, será también una empresa educativa e investigativa de alto nivel, con una dinámica enlazada con el desarrollo sostenible del país; sería pues el primer paso en la transición hacia una economía post petrolera. Por otro lado notemos que el término kichwa “yachay”, significa conocimiento, sabiduría, entendimiento; y nos complace que por fin se utilice terminología autóctona, sin los prejuicios de antaño, como tiene que ser; más aún en mega proyectos de gran trascendencia para el país.

La Ciudad del Conocimiento, con su Universidad de Investigación Experimental Tecnológica; sus áreas de investigación divididas en Ciencias de la Vida, Nanotecnología, Tecnologías de la Información y Comunicación, Energía Renovable y Cambio Climático, y Petroquímica; la participación de la empresa privada con sus compañías de categoría mundial y nacionales; potenciarán el incremento de la producción de alta tecnología en el Ecuador, paralelamente la Ciudad será un polo de desarrollo en la región norte del país y favorecerá la creación de nuevos empleos en la zona. A esto se lo llama tener visión de futuro, mirar erguidos hacia el horizonte, saber invertir a largo plazo.

Es hora de que la popular frase futbolera de “sí se puede”, se transcriba hacia aspiraciones y anhelos que verdaderamente valen la pena. No hay para qué buscar más, el verdadero progreso está en la educación; un pueblo educado sabe elegir a dirigentes honestos y competentes, diferenciar un discurso serio de una prédica demagógica, progresar en condiciones adversas; en definitiva, un pueblo educado trabaja y prospera sin culpar a nadie de sus males.

El calvario de la matriculación

Faltaba un par de días para que finalice el mes. Madrugué a las 3 de la mañana para coger un turno de revisión vehicular, previa su matriculación anual. Para sorpresa mía la Av. Paz Ponce de León de la ciudad de Otavalo, estaba copado por vehículos que buscaban el mismo trámite, la fila continuaba por la calle transversal que sale al parque San Sebastián; me ubique aproximadamente en el turno número 40, muchos según me enteré después, habían llegado la noche anterior a dormir en la fila que al día siguiente comprendía más de cuatro cuadras y llegaba a más de 100 vehículos, y eso que era recién el primer mes de matriculación.

Para la revisión vehicular, hay que realizar el pago del costo de la matrícula, al que se suma el llamado impuesto verde, en un banco; a estos trámite se suma el pago o la adquisición del seguro SOAT, pago del impuesto municipal al rodaje, pago del impuesto al Gobierno Provincial, el certificado de no adeudar al parqueo municipal, pago de infracciones si es que lo tuviere, adjuntar copias a color, en blanco y negro, etc. Se debe recordar que para cada uno de estos trámites enumerados, hay que pasar por una estresante “cola”. Para el caso del pago al Gobierno Provincial, los otavaleños a veces debemos viajar en ida y vuelta unos 50 km, hasta Ibarra. En traspasos de dueños, el asunto parece que se extiende más. Este es el despreciado y tedioso calvario, no apto para personas enfermas, que tenemos que pasar cada año.

Cuando llegó el cambio administrativo a la Dirección de Tránsito, de policías a civiles, había una entusiasmada esperanza de que las cosas fueran a mejorar, pero como se ve, no ha cambiado en casi nada, incluso sus oficinas siguen siendo las mismas. Como los dos únicos objetivos de la matriculación vehicular, son el cobro de impuestos y la revisión de los vehículos, se debería fijar sus dos únicos trámites: el pago de todos los valores en un banco y la revisión en varias agencias autorizadas y punto; pero somos campeones para perder tiempo y acumular toneladas de papel.