El fin del mundo y los mayas

La civilización maya, una de las más importantes culturas precolombinas, habitó una gran parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y el sureste de México. Reconocida mundialmente por su legado científico, astronómico y arquitectónico; constituye sin duda alguna el más importante referente de la grandiosidad de las civilizaciones autóctonas de este continente.

Es sumamente impresionante que sin la ayuda de computadoras, telescopios, satélites y demás artefactos de la ciencia contemporánea, los antiguos mayas hayan desarrollado su ciencia astronómica, con exactitudes que hoy impresionan a los más aclamados científicos del mundo; una pequeña muestra de que las antiguas civilizaciones de este continente, estaban quizás más adelantadas que las mismas sociedades occidentales de la época. Por hoy un pequeño documento de esta antigua civilización, ha inquietado enormemente a la actual civilización moderna del siglo XXI; el documento alude un fin, un término abrupto del extenso calendario maya, exactamente este día 21 de diciembre de 2012, en pleno solsticio de invierno.

Las conjeturas que se han creado en torno a esta fecha, son muchísimas. Se habla de alineación galáctica, hecatombes, tormentas solares, inversión magnética, fin del mundo o simplemente el fin de una era, la Era de Piscis y el comienzo de la Era de Acuario, que según la tradición astrológica occidental, marcaría el renacimiento de la especie humana, en alusión a su ser y a su naturaleza; suposiciones de dudosa base científica, que confunden al más incrédulo de los mortales.

El ser humano es ávido de cambios, su curiosidad no tendrá límites. Es la razón para tanta novelería de todo precio con respecto a este tema. Sin embargo es importante precisar que el hombre y el planeta tierra, no son invulnerables, así es que a dejar la soberbia a un lado al momento de burlarse de todas estás predicciones. Nadie sabe exactamente cuando, pero de que el fin del mundo viene, viene.

La Cascada de Peguche

Tengo recuerdos invalorables de mi niñez, en torno a los lugares maravillosos que guarda el paisaje otavaleño. La Cascada de Peguche es uno de esos míticos escenarios que encierra mil historias para contar. Es un pequeño paraíso escondido en una región muy poblada, a cinco minutos de la ciudad de Otavalo y a unos cuantos pasos de las comunidades de Peguche y  Agato. Este centro natural, histórico y turístico, está conformado aproximadamente por 40 hectáreas de bosque protector y vegetación silvestre; al estar encerrado en una hondonada entre Chimbaloma y la Loma de Pucará, le ha dado un toque de misteriosidad infranqueable. El río Hatun Yaku, que nace muy cerca en la Laguna de San Pablo, a su entrada produce un salto espectacular de 20 metros, para luego cruzarla caudalosamente.

Recuerdo cuando niño, nos reuníamos entre varios muchachos para realizar “expediciones” que casi siempre terminaban en aventuras inéditas, envueltas en un realismo mágico, que a la palabra de nuestros mayores se complementaba con varias leyendas y fábulas. Sitio obligatorio también, de los encuentros amorosos de juventud, por hoy es uno de los centros turísticos y culturales más grandes de Imbabura; el punto más alto de esta característica se la puede medir la noche del 22 de junio, al inicio del Inti Raymi, en el “baño de purificación”.

Es digno reconocer el trabajo de los comuneros(as) de Fakcha Llakta y otras instituciones, que han logrado hacer adecuaciones muy atractivas al turismo dentro de este lugar. Pero como en todo lado no faltan los innumerables problemas que aquejan a esta área protegida, como la falta de control a las edificaciones actuales -en esta parte no existe concordancia alguna entre lo natural, lo tradicional y lo turístico- qué pena que no exista conciencia, ni de las autoridades, ni tampoco de los lugareños en base a este tema. Otro de los problemas es la contaminación y la inseguridad, a esto se agrega como no podía faltar, conflictos internos de tipo dirigencial. Por favor salvemos a la Cascada de Peguche. 

Noche de luna en Otavalo

Todos contra la delincuencia

La delincuencia en la ciudad de Otavalo se torna insoportable. El mercado de animales, Mercado 24 de Mayo, Copacabana, sector de la terminal, Plaza de los Ponchos, entre los principales; son sectores de alto riesgo en especial los fines de semana, tanto para lugareños como para foráneos. Las bandas integradas por hombres y mujeres; adultos y menores, hacen de las suyas a vista y paciencia de todo el mundo. Lo más dramático de esta situación, es la utilización de niños inocentes en el adiestramiento y los robos. Nos preguntamos: ¿Dónde está la Dinapen para rescatar a estos menores de las garras de padres inconscientes e inhumanos?

La delincuencia a más de afectarnos directamente, afecta al turismo y por ende a la economía otavaleña, golpeada por una serie factores como la crisis global y la situación política nacional. Existen causas identificables que propiciaron esta oleada delincuencial en todo el país, pero no es hora de formular acusaciones, sino más bien de asumir la corresponsabilidad entre autoridades y comunidad. Esta es la razón de la inquietud creada en el seno  de varias organizaciones gremiales, asociaciones de vendedores, comunidades indígenas, entre otros sectores, que se ven obligados a actuar por mérito propio, contra la delincuencia.

La Constitución Política del Ecuador garantiza la aplicación del derecho consuetudinario en las comunidades indígenas. Otavalo como comunidad kichwa y centro de las comunidades kichwas del cantón, asumiría competencia en la aplicación de la justicia como pueblo ancestral, con el único afán de subsanar esta lacra social que viene ganando terreno dentro de la ciudad. Es momento de actuar y hacer un llamado también a las autoridades oficiales, a no cerrar los ojos ante esta cruda realidad y unir esfuerzos con todos los sectores organizados del cantón, para recuperar la tranquilidad y confianza de antaño, dentro de la ciudad y  sus comunidades indígenas.

Imbabura, tierra preciosa

Lo divino en la sabiduría andina

Josef Estermann, un estudioso de la sabiduría autóctona, anota que la filosofía andina considera al universo como un conjunto integrado de relaciones, dentro de un orden de correspondencia y complementariedad. Esta relacionalidad cósmica es algo sagrado que refleja lo divino; la relacionalidad es en el fondo “religiosidad” o conexión. Para el runa andino, lo divino no es totalmente distinto del mundo de la experiencia vivencial que sería lo profano, sino su dimensión sagrada y “sacramental”.

La concepción occidental de la trascendencia absoluta de Dios, de la diferencia ontológica absoluta entre el Creador y criatura, para la filosofía andina resulta muy difícil de aceptar. Más acogida tiene la concepción de la presencia substancial de lo divino en el mismo universo (pacha), la omnipresencia simbólica de la relacionalidad como un aspecto trascendental de lo divino. Dios no es “substancia”, sino “relación” de la relacionalidad universal.

Sin embargo hablar de un “animismo” inherente a la vida del runa andino, o dicho de otra forma, que en todas partes hay ánimas o espíritus, no es tan cierto. Evidentemente que para el hombre andino, de una u otra manera, el universo como pacha, vive y tiene fuerza vital, pero no se puede decir que todo está lleno de espíritus; los pasos “pachasóficos” o “chakanas” tienen una función especial, por eso tienen carácter sagrado y “sacramental”. La ubicación topológica de ciertos espíritus en estas “zonas de transición” quiere resaltar el carácter simbólico y ritual de su cuidado y manutención.

 Por otro lado el holismo andino descarta cualquier tipo de dualismo o antagonismo radical entre lo profano y lo sagrado”, entre “kay pacha” y “hawa pacha”, entre universo y Dios. Dios entonces forma parte integral de “pacha”, como fundamento ordenador del universo, como relacionalidad simbólica y semántica del mismo, como chakana universal y vital. En conclusión a esto se debe la sacralidad dada a la madre tierra o pachamama, sacralidad inherente a religiosidad, más no a religión.

Entre llamas y llamingos

Supongo que todos tenemos algunas asperezas, pero siempre he considerado al compañero Auki Tituaña, sin menoscabar a ninguno, como el único indígena referente de talla nacional, en lo que tiene que ver con la política. Para comenzar Auki es un kichwa-otavalo a carta cabal, no como algunos que de indígena apenas tienen sus desgastadas trenzas. Graduado en Cuba, país socialista más famoso del mundo; por lo tanto conocedor cercano del modelo socialista cubano; no como otros que dicen ser de izquierda sin ni siquiera haber leído “El manifiesto Comunista” de  Marx y Engels.

Gestor de un modelo político administrativo, reconocido y premiado a nivel mundial; no como otros que solo se han pasado periodos prolongados de administración municipal, solo “planificando”. Un hombre preparado para enfrentar cualquier clase de circunstancias y hacernos quedar bien a los runas; no como otros que apenas sabrán utilizar un retrete.

Un compañero de ideales claros y coherentes; no como otros que ante la imposibilidad de pensar, encargan a otros que les den pensando. Un mashi de un verbo lúcido y transparente, sea este en kichwa o en castellano; no como otros que se han memorizado diez frases trilladas y pretenden ser oradores. Auki es un político sin tapujos ni disfraces; no como otros que se escuden tras las organizaciones, para politiquear y conseguir un “carguito” en las esferas estatales.

Los pueblos y nacionalidades del Ecuador van cambiando como cualquier sociedad, no son los mismos de hace 30 años, hoy existen jóvenes dirigentes que entre la academia y el emprendimiento, han trascendido más allá de su estrecha comunidad; profesionales, visionarios, quienes están en la capacidad de realizar un aporte real, hacia la gestión del Estado plurinacional. Pero también siguen aquellos inmutables de la vieja guardia dirigencial, encerrados bajo la pesadez de la intransigencia política. La verdad es que Auki estaba entre llamas y llamingos.

Auki Tituaña Males, al pueblo ecuatoriano

Con absoluto respeto a la democracia, la constitución, los organismos oficiales y a todos los pueblos y nacionalidades del Ecuador, me dirijo a ustedes para exponer las razones y circunstancias que me llevan a la siguiente reflexión y determinación:

Es sabido y conocido por todos los ciudadanos, que mi trayectoria política ha sido una entrega constante para el mejoramiento de la calidad de vida, el bienestar social, la defensa de la madre tierra y la construcción de la democracia participativa. Para alcanzar estos objetivos he utilizado todos los medios políticos a mi alcance, siempre dentro de la más estricta legalidad, y el cabal cumplimiento de todo tipo de reglamentos y del marco legal vigente.

El ejercicio de una política seria y verdaderamente transparente, no siempre fue fácil, tuve que superar muchas adversidades; sin embargo cuando se cuenta con sólidos principios en el ejercicio del servicio público, se logra ganar el respeto, cariño y amistad del pueblo multiétnico del Ecuador, tal como lo confirmo al transitar por los caminos de mi patria.

Los resultados y reconocimientos obtenidos durante la gestión política que he desarrollado, junto a un gran equipo de personas que me han acompañado y colaborado en todo momento, reflejan claramente mis intenciones personales y políticas que siempre fue y será la lucha inagotable por mejorar la calidad de vida en todos los aspectos de toda la población, sin exclusiones. Los resultados que obtuve en la aplicación de una política clara y transparente, hablan por sí mismos, y son mi orgullo personal y político, de los cuales puedo presumir y sin permitir, que nadie los cuestione o los malinterprete con manipulaciones o intenciones de cualquier índole.

Este pensamiento y convencimiento, me llevaron a militar y colaborar con las organizaciones de los pueblos y nacionalidades indígenas; y aporté permanentemente con todo mi saber y buena actitud en la lucha por la consecución de objetivos siempre muy claros:
Plurinacionalidad
Participación ciudadana
Democracia participativa
Descentralización del Estado

Desarrollo justo y solidario para los olvidados y excluidos de siempre.
Sin embargo, el ser testigo permanente, de las luchas internas, de las ambiciones e intereses personales de los dirigentes, los odios, desprecios y actuaciones nada concordantes con los principios y postulados de los pueblos y nacionalidades, me hacían denunciarlos permanentemente como le consta al país; en un intento solitario y tenaz de retomar los principios milenarios de nuestros pueblos.

Viví hacia mí, una actitud mezquina, envidiosa y muy negativa, de las cúpulas del movimiento indígena, les vi alejarse como es evidente de los principios del movimiento y de las grandes aspiraciones de las bases.
Viví unos pactos, acuerdos y resultados electorales cada vez más desastrosos para el movimiento indígena, porque fueron realizados únicamente por las conveniencias y ambiciones personales, y que me hicieron denunciarlas públicamente, a sabiendas que me ganaba el odio de quienes dicen representarnos.

La falta de estrategias, propuestas claras y viables para todos los pueblos del Ecuador, y sobre todo para los pueblos indígenas, me alejaban cada vez más de los dirigentes que en teoría nos representan. Únicamente la insistencia, el apoyo y el empuje de muchos de mis compañeros frenaban muy lícitamente mi decisión.
Es lamentable que las organizaciones indígenas, de haber tenido un posicionamiento muy relevante y de peso tanto a nivel Provincial, Nacional, e internacional, pase a ser una fuerza que tiene que pactar, y aceptar las migajas políticas que están en oferta cada ciclo electoral. Apoyamos y ayudamos a ganar elecciones a candidatos muy ajenos a nuestros objetivos políticos y a nuestras ideas, para luego ser apartados y barridos del ejercicio político.

Hoy se adhieren a una agrupación de “izquierdas”, en las que se entregan votos del movimiento, - pocos o muchos -, al candidato que ya estaba elegido anticipadamente. Quise creer, que aún teníamos posibilidades, de apoyar contundentemente a nuestro compañero indígena, mi sorpresa, asombro y dolor, llegó a lo más alto, cuando al consultar a uno de los dirigentes de la cúpula, si estaba previsto apoyar la candidatura de nuestro compañero indígena, la respuesta fue increíblemente clara, la respuesta fue "NO".

Cuando era clara la victoria en mi Provincia, en cuanto a la Asamblea se refiere, algunos dirigentes ordenan apoyar a candidatos de otros partidos, es cuando entonces uno tiene que decir ¡¡basta¡¡ a ese tipo de dirigentes y sus manipulaciones.
Es absolutamente necesario y el Ecuador así lo exige y lo exigirá; la construcción de una gran concertación nacional, de un gran pacto social.

Pacto Nacional que permita alcanzar objetivos estratégicos claves para el país multiétnico y plurinacional, para vivir en una sociedad Democrática, Libre, Solidaria y Productiva. Hace falta un Pacto Nacional para construir políticas sociales y económicas serias, con responsabilidad fiscal, independencia entre los organismos del estado y mecanismos reales de lucha contra la corrupción. Esto implica despojarse de egoísmos partidistas, dejar de pensar que existe una irreconciliable división ciudadana, entre buenos y malos; sólo así podremos superar el ignominioso lastre que produce la pobreza, el analfabetismo, las cadenas del racismo y la discriminación; el Pacto Social permitirá defender juntos el derecho a ser totalmente libres, y a desarrollarnos en paz y con identidad, hasta alcanzar el sueño del Pueblo Kichwa: “Amanecerá en mitad de la noche / CHAUPI TUTAPI PAKARIMUN”.

Soy y seguiré siendo un servidor al país, que con mi trayectoria y buen hacer lo he demostrado y no por casualidad, sino como resultado de comportamientos enteramente políticos, transparentes y evidenciando una gran capacidad de saber conseguir y posicionar a los pueblos y nacionalidades en los lugares que nos merecemos; y hoy resulta que la oportunidad de participar en las mas altas esferas políticas del país, algunos dirigentes del movimiento lo convierten en traición y destierro, en vez de convertirlo en una gran oportunidad política para construir un pacto nacional y hacer realidad el gran sueño de la UNIDAD EN LA DIVERSIDAD. La posición mezquina de la dirigencia, definitivamente, NO se ajusta a las legítimas aspiraciones de los pueblos y nacionalidades indígenas, ni a los intereses y sueños de las “bases”, tal como pude evidenciar en esa maravillosa adhesión a mi candidatura de cientos y cientos de compañeros y compañeras indígenas, de organizaciones de mujeres, de transportistas, trabajadores informales, comerciantes, estudiantes, jóvenes profesionales, ex miembros de la fuerza pública, maestros, artesanos, funcionarios públicos, empresarios, emprendedores, etc; a esos amigos y compañeros que se veían reflejados y tomados en cuenta en la conducción de un Ecuador de paz, justicia, de empleo, de oportunidades, de libertad y dignidad; les digo GRACIAS, mil veces gracias.

Por lo expuesto y ante las amenazas, insultos y violencia ejercida hacia mí, y los compañeros que me apoyan; ante la utilización de todo tipo de argucias infames utilizadas para impedir mi postulación, y que posibilita al Consejo Nacional Electoral, inhabilitar mi participación, en franca violación a mis derechos políticos y ciudadanos, decido DECLINAR MI CANDIDATURA A LA VICEPRESIDENCIA DEL ECUADOR en las próximas elecciones. Soy consciente, que toda esa pérfida maquinación, se da porque nuestro triunfo, nuestra victoria sería

contundente y mas pudo el terror a perder, que enfrentarnos democráticamente en las urnas.
Quiero desde esta nota, agradecer a Guillermo Lasso, por la confianza depositada en mí, una confianza que abrió expectativas y esperanzas en el pueblo Ecuatoriano; y reconocer tu valentía, tu respeto y deseos de inclusión de todos los pueblos y nacionalidades, en igualdad de condiciones, en la conducción pluralista del gobierno nacional, buscando siempre la UNIDAD NACIONAL, tal como acordamos, y que tú hoy ratificas ante el pueblo ecuatoriano.

Gracias a toda la gran familia de CREO, y sé que Otro Ecuador es posible, porque así lo decidirá el pueblo ecuatoriano en las próximas elecciones.
Yo continuaré en mi empeño de defender mis principios y postulados tan necesarios y convenientes para nuestro querido Ecuador Plurinacional, fortaleceré mis convicciones políticas y decir que un día llegará el momento de la verdadera democracia y de la Unidad Nacional. Para mí la cuenta atrás ya ha comenzado, son cuatro años los que restan para anunciar un proyecto político democrático, en el que estoy convencido que contaré con miles y miles de compatriotas que hoy me apoyan y me han apoyado. Nos seguiremos viendo y tendrán siempre al servicio de la Nación a un político transparente, a un auténtico Político ecuatoriano.

La lucha continua, viva el Ecuador!!!!
Juyayai Ecuador!!!!
Auki Tituaña Males.
C.I. 100153565-5
Kichwa Ecuatoriano

Posesión del Cabildo Kichwa de Otavalo

http://www.elnorte.ec/otavalo/actualidad/27604-cabildo-kichwa-urbano-posesion%C3%B3-a-amagua%C3%B1a-como-su-presidente.html

El Ecuador que soñamos

En tiempo de elecciones, ofrecimientos vienen y ofrecimientos van. Las ofertas de campaña de los candidatos, intrascendentes y simples, juegan con las  aspiraciones de los más humildes y se moldean de acuerdo al grado de educación de sus electores. Subir el bono de la pobreza, mantener el bono fachoso del gas y otros tantos, tuercen a la democracia ecuatoriana a una especie la bonocracia. Siempre ha sido fácil comprar los votos por licor o por unas cuantas monedas. ¿Y el país qué? Mientras unos juegan a revolucionarios, otros quieren sacralizar su ego en Carondelet, acosta de cualquier precio. En este camino, mentirán, vomitarán vejámenes sin importar que sean sus propios hermanos. Este es el Ecuador real de carne y hueso, pequeño e ilusorio.

El Ecuador que soñamos es un país de diversidades fraternas, un país de instituciones sólidas y efectivas, un país democrático y libre. Soñamos un país donde las funciones del Estado sean independientes y profesionales, un Ecuador en donde la función judicial no tenga ataduras de ningún tipo, un país en donde se respete la libertad de opinión venga de donde venga. Un país donde el gobernante gobierne para todos los sectores, para todas las culturas, sin pesadez ni condiciones. Queremos un Ecuador de acción social, pero también de emprendimiento y trabajo. Un Ecuador en donde la clase dirigencial no se obsesione solamente con un fantasioso cargo burocrático, sino que planteé propuestas políticas coherentes y económicamente acordes con la realidad nacional.

Soñamos en un Ecuador que supere el analfabetismo y la ignorancia, presa fácil del fanatismo, el mesianismo o el caudillismo. Queremos un país moderno en donde las ideas se confronten bajo las sombras de la cordialidad y el respeto. Un país incondicionalmente incluyente, solidario y próspero. Un Ecuador jurídicamente serio y confiable, pacífico, seguro y tranquilo; en conclusión soñamos en un país de todos y todas.

La dimensión de los difuntos

El día de los difuntos encierra una tradición muy especial para los pueblos andinos. Es la ocasión propicia para comunicarse con los seres del más allá (chayshuk pacha), con los parientes y amigos que se han adelantado hacia la eternidad. A pesar de que algunas tradiciones se van debilitándose en las actuales generaciones, todavía se mantiene en su esencia la celebración llamada “ofrenda”. Celebración en el sentido de que se festeja la vida, el recuerdo vivo de los que ya no están, el encuentro místico con los espíritus para compartir los alimentos de la madre tierra, celebración de ese contacto inter dimensional.

Dentro de la filosofía o pachasofía andina se perciben y se establecen cuatro dimensiones en el cosmos; “kay pacha”, el mundo presente, la naturaleza, la tierra; “hawa pacha”, el mundo de arriba, el cielo, las estrellas, las galaxias; “uku pacha” el mundo interior, el espacio interior, el subsuelo; “Chayshuk pacha”, la otra dimensión, el lugar de los espíritus y las divinidades. Resulta claro dentro del pensamiento andino, como se encuentra estructurado el cosmos, y el lugar que cada uno de nosotros ocupamos dentro de esa gran estructura.

La religiosidad andina ha sobrevivido siglos de negación, con una sencilla estrategia que es la de coexistir reservadamente con las religiones occidentales. En el día de los  difuntos no solo se debería recrear nuestras tradiciones como las guaguas de pan, la colada morada o el “responso”, llamado también ofrenda; sino debería ser también una época en la que deberíamos retomar la reflexión filosófica en torno a nuestra manera de ver el cosmos y su relación con el runa, el ser humano. Comprender, sistematizar y enseñar también nuestro particular modo de ver el mundo. Solo ese ejercicio nos permitiría comprender de una manera más amplia el comportamiento y la proyección del runa andino.

El artículo 20

“Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y desarrollar sus sistemas e instituciones políticas, económicas y sociales, a que se les asegure el disfrute de sus propios medios de subsistencia y desarrollo, y a dedicarse libremente a todas sus actividades económicas tradicionales y de otro tipo”, reza el artículo 20 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, de la cual Ecuador es suscriptor.

Bajo esta normativa internacional, las leyes nacionales dictadas en forma general e inconsulta, sin tomar en cuenta a los pueblos indígenas, quedarían sin piso. En el caso particular de los otavalos, el sistema del “mindalaje” que es una tradición milenaria en la que muchos viajeros, pequeños comerciantes, recogen la producción artesanal de sus comunidades, para comercializarlos fuera del país, y a su vez la traída de cosas del extranjero; es un sistema económico propio que ha posibilitado la supervivencia misma de los otavalos como pueblo. Al pie del artículo 20 de la declaración de la ONU, tenemos derecho a dedicarnos libremente a todas nuestras actividades económicas, sin perjuicio al resto de derechos consagrados en la Constitución Política de nuestro país.

Hay que repetirlo varias veces, los kichwas otavalos no son grandes capitalistas exportadores, ni importadores, por lo que mal haría una normativa tributaria pensada en ese sentido. Concordamos totalmente que las leyes hay que cumplirlas, pero en este caso vale una legislación especial pensada en las poblaciones indígenas, que por su característica de vulnerabilidad, han sido cobijadas bajo el amparo del Derecho Internacional. Los estados nacionales y el mundo entero tienen una deuda gigantesca con los pueblos indígenas de América, por lo que instancias internacionales como la ONU o la OIT, consecuentes con la lucha reivindicatoria de los pueblos autóctonos y conscientes de esta realidad histórica, han retribuido mediante disposiciones de carácter global, ante lo cual países como el Ecuador, están llamados a cumplirlas a cabalidad.

Cambios en la economía

Es fácil repartir los petrodólares a diestra y siniestra, pero es difícil construir una economía sostenible. En este andarivel de reflexiones económicas, me encontré con un hermano kichwa, pequeño comerciante, quien sabiamente me increpó: “No podemos vender, ni podemos comprar”, refiriéndose a la desnaturalización de las importaciones y exportaciones.

Reconocemos la buena labor del Gobierno Nacional y su idea de desarrollo centrada en la asistencia social y el mejoramiento de la infraestructura. Pero pensamos también que se ha descuidado en el impulso al aparato productivo del país, el impulso sin vacilaciones al sector emprendedor de la nación. Existe la sensación, no sé si equivocada, de que el gobierno navega contracorriente a las fuerzas económicas, llamadas a dinamizar la producción nacional.

Deberíamos rescatar algo de las recientes expresiones del expresidente peruano Alan García, quien dijo: “Claro que fui populista. También fui estatista. Pero hoy no puedo seguirlo siendo, cuando las fuerzas económicas van por otros lados. El mundo cambia y los seres inteligentes deben cambiar con el mundo”. García, a pesar de los pronósticos catastróficos de la oposición, redujo los aranceles de 13 al 3%; en solo un año, la industria peruana creció más que nunca, a tasas de más del 8%. Si bien la situación de los países vecinos no ha cambiado drásticamente, sus indicadores económicos parece que van por buen camino, mejor que los nuestros.

Evidentemente que necesitamos un crecimiento económico planificado y sostenible, si queremos alcanzar el buen vivir; a menos que queramos centrar el concepto del “Sumak Kawsay” como una convivencia primitiva al puro estilo de nuestros hermanos los taromenanes, quienes felices deambulan desnudos por la selva. Sin intentar ser un gurú de la economía, es momento de que el Presidente Correa, deje los fundamentalismos ideológicos y realice una reingeniería pragmática de la política económica nacional.

Se conformó el Cabildo Kichwa de Otavalo

http://www.elnorte.ec/otavalo/actualidad/26105-conformaron-nuevo-cabildo-urbano-de-los-pueblos-kichwas.html

12 de octubre

Hace unos días tuve un grato encuentro con un cineasta español que recorría tierras ecuatorianas realizando un documental sobre pueblos autóctonos o algo así; después de la entrevista, en una amena conversación le insinué sobre la conmemoración del 12 de octubre. El español fue categórico y claro: “A esos tipos no los conocí, nada que ver con ellos, ni siquiera fueron mis antepasados”. Estaba claro que ahora, hasta los propios españoles están  conscientes de la atrocidad que representó la conquista y saqueo a los pueblos originarios de este continente, al que posteriormente lo bautizarían como América, en homenaje a Américo Vespucio, navegante florentino que se había dado cuenta, que Colón no había llegado a la India, sino a tierras desconocidas para ellos.

El 12 de octubre de cada año recordamos el primer desembarco español en tierras americanas. Son exactamente 520 años de aquel fatídico día para los pueblos del Abya Yala, punto de flexión para la historia de la humanidad. “12 de octubre nada que celebrar”, es la consigna que con razón, recorre las redes sociales. Ni la propia “madre patria” podría celebrar su “encuentro de dos mundos”. Quienes talvez  podrían llenarse de jolgorio serían algunos países europeos  como la misma Alemania o Inglaterra, estados en los cuales sus incipientes banqueros captaron la riqueza de nuestro continente, para potenciar su naciente capitalismo.

¿Descubrimiento de América? Claro que no, los pueblos y el continente prehispánico ya estaba descubiertos por nuestros propios antepasados. ¿Día de la raza? Peor, según entiendo el término raza, dicho por modernos antropólogos y estudiosos, se reserva a los animales. ¿Encuentro de dos mundos? Tampoco, porque un encuentro es un suceso amistoso. No vacilemos, llamemos a este suceso de la historia como tal: Invasión, conquista, saqueo, exterminio, genocidio. ¡Ojo! Y mucho cuidado con aquellos maestros que todavía no se actualizan y siguen hablando a sus estudiantes, de descubrimiento.