Opinión kichwa

El Kichwa también es suyo

2012-02-10T16:13:00.000-08:00

El kichwa también es suyo

Esta es la razón principal que nos ha hecho conformar un conglomerado de diversos personajes relacionados con los temas de idioma, cultura e identidad, con la denominación de “Kichwashun” (vivamos el kichwa). Este conglomerado con el patrocinio de la Asociación Runapacha, Otavalos On Line y Kichwa.net, el pasado día martes, en la ciudad de Otavalo, hizo el lanzamiento oficial de la Campaña de Concientización de la Perdida del kichwa en la Provincia de Imbabura, con el objetivo de informar sobre la situación sociolingüística del kichwa, posicionar el sitio web kichwa.net, para la enseñanza gratuita del kichwa en internet y concientizar a las madres y padres kichwas, para que usen su lengua materna con sus hijos.

La pérdida del uso del kichwa en Imbabura y otras regiones del país, es innegable; a pesar de esto, poco o nada se ha hecho, ya sea como organizaciones indígenas o entes gubernamentales, en general no estamos conscientes de la gravedad de esta situación. Al no hablar en kichwa a los hijos, se pierde la transmisión inter-generacional. Como lo han mencionado algunos de nuestros compañeros, si se pierde la lengua en una cultura, se pierde su esencia, su estructura mental, su corazón, su shunku.

Existen experiencias de revitalización de lenguas en el mundo, como el caso del catalán, el euskera, el finlandés, el hebreo, el árabe, el hawaiano, entre otras que pueden servirnos de modelo durante el proceso de recuperación. El tema del kichwa no solo involucra al sector indígena, sino también al sector mestizo; porque si se asume el mestizaje como identidad, éste debe ser completo y complementario, mitad y mitad dirían algunos.

El Kichwa también es suyo

2012-02-10T16:05:00.000-08:00

El idioma kichwa, tal como lo escribo, se ha revitalizado durante los últimos veinte años en términos de trato lingüístico; se ha dotado de un alfabeto propio, estructura gramatical y reglas ortográficas; sin embargo, paradójicamente a esta realidad, nuestra lengua materna sufre una amenazante situación de desuso, que lo ha categorizado como una más, de las cientos de lenguas, en peligro de extinción en el mundo. Esta es la razón principal que nos ha hecho conformar un conglomerado de diversos personajes relacionados con los temas de idioma, cultura e identidad, con la denominación de “Kichwashun” (vivamos el kichwa).

Este conglomerado con el patrocinio de la Asociación Runapacha, Otavalos On Line y Kichwa.net, el pasado día martes, en la ciudad de Otavalo, hizo el lanzamiento oficial de la Campaña de Concientización de la Pérdida del kichwa en la provincia de Imbabura, con el objetivo de informar sobre la situación sociolingüística del kichwa, posicionar el sitio web kichwa.net, para la enseñanza gratuita del kichwa en internet y concientizar a las madres y padres kichwas, para que usen su lengua materna con sus hijos.

Como lo han mencionado algunos de nuestros compañeros, si se pierde la lengua en una cultura, se pierde su esencia, su estructura mental, su corazón, su shunku. Existen experiencias de revitalización de lenguas en el mundo, como el caso del catalán, el euskera, el finlandés, el hebreo, el árabe, el hawaiano, entre otras que pueden servirnos de modelo durante el proceso de recuperación.

El tema del kichwa no solo involucra al sector indígena, sino también al sector mestizo; porque si se asume el mestizaje como identidad, éste debe ser completo y complementario, mitad y mitad dirían algunos.

Manifestación indígena - Otavalo

2011-07-18T17:53:00.000-07:00

Una triste despedida - Atahualpa Pichincha

2011-07-18T17:41:00.000-07:00

Otavalo:Vivencias

2011-07-18T17:36:00.000-07:00

Artículos de opinión

2011-07-18T15:05:00.000-07:00

http://www.elnorte.ec/opinion/editorialistas/8033-la-fragilidad-humana.html

La fragilidad humana

2011-07-18T15:04:00.000-07:00

Hace poco, una fotografía del presidente Hugo Chávez, publicada por este medio de comunicación, me impresionó muchísimo. Un Hugo Chávez decaído y muy bajado de peso, distaba mucho de aquel comando que un día lideró un golpe de Estado en Venezuela.

Lejos de las diferencias ideológicas que pueden tener los seres humanos, considero que la salud y la integridad física, es una cuestión sagrada que nadie debería negar a otro prójimo; por lo que deseamos sinceramente al presidente venezolano, su pronta recuperación. Los avatares de la vida siempre nos inducen a una reflexión, en este caso sobre cual frágil y vulnerable que es la vida.

Muchos piensan que son indestructibles y eternos, vociferan y maltratan a quien se encuentren en el camino, acumulan poderes y bienes, se apartan de la sacralidad de la vida y la convivencia, se declaran enemigos de medio mundo, seducidos y embriagados por el vino del poder, deliran con morar el Olimpo, se vuelven ciegos hasta el punto de desconocer que somos prescindibles, que somos pasajeros, y que la estadía en esta vida no está garantizada. También hace poco, víctima de la inconsciencia y la fiereza humana, uno de los más grandes latinoamericanos, no solo por su condición de artista de la poesía social, sino por su sencillez y su sensibilidad, como fue el argentino Facundo Cabral; tuvo que decir adiós, al adelantarse de esta existencia, hacia el encuentro con la eternidad. Pero sus canciones, su poesía, su crítica existencial y sus buenas obras, perdurarán por siempre. Al recordar la inmensidad del universo, deberíamos llenarnos de humildad, porque físicamente ni siquiera somos una partícula de polvo, somos nada. Pero el ser humano tiene esa virtud divina de poder trascender, de inmortalizarse por sus buenas obras; porque según hemos reflexionado, estamos aquí, en esta realidad, con un objetivo claro y sencillo: ser felices y hacer felices a los que nos rodean. Es momento de pensar, repito, que no somos inmortales ni imprescindibles.

Tribus y naciones

2011-05-29T04:07:00.000-07:00

http://www.elnorte.ec/opinion/editorialistas/6136-tribus-y-naciones.html

20 años del primer levantamiento - Ecuador

2010-06-13T14:42:00.000-07:00

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Ante el fracaso del estado nacional en “incluir” totalmente a los indios, a la llamada cultura nacional, después de 160 años de haberse fundado la República, y ante el fracaso también del gobierno social demócrata de Rodrigo Borja, en socializar la justicias social con libertad, y la imposibilidad de realizar una reforma política incluyente, que reconozca la existencia en el país de culturas, pueblos y nacionalidades; los pueblos originarios del Ecuador, cansados de la exclusión social, económica y política, el 20 junio de 1990, en un acontecimiento sin precedentes, se realiza el primer levantamiento indígena en el país, sacudiendo los cimientos mismos de la estructura caduca y colonialista del estado ecuatoriano.
Este hecho social de enorme trascendencia política, no solo a nivel nacional, sino internacional, pone en cuestionamiento la legitimidad misma de los estados nacionales latinoamericanos, con relación a los pueblos indígenas. Este hecho histórico, además de iniciar una discusión y un estudio antropológico y social, marca el inicio de la participación activa de los indígenas en la vida política del país, incluso como el referente principal en la salida de varios gobernantes del país.
Se cumplen 20 años de esta gesta marcada por la dignidad, el orgullo étnico, deseo de reivindicación, que de muchas formas dio la posibilidad a las nuevas generaciones, la aspiración de poder construir un estado plurinacional, incluyente, participativo y de hecho un país pluricultural y multiétnico.
A lo largo de estas dos décadas, el movimiento indígena, con aciertos y desaciertos como cualquier organización social, realiza una serie de propuestas y aportes, enmarcados en efectivizar los derechos colectivos y sociales; dentro de este contexto podemos afirmar que se han dado logros significativos, el más importante creo yo, es haber recuperado nuestra autoestima y el orgullo cultural.
Sin embargo dentro de una sana reflexión, hacemos notar la falta de una propuesta política bien definida para la construcción plena, del tan ansiado estado plurinacional, en estos veinte años nos hemos centrado en defender los recursos naturales, en preservar algunas dádivas del gobierno y en la participación política electorera, enviciada con las prácticas de los partidos políticos tradicionales. Es hora de pensar y replantear los postulados indígenas, replantear estrategias de participación más efectivas y legítimas.

Estado plurinacional

2010-06-13T14:41:00.000-07:00

Con la aprobación de la nueva Constitución Política del Ecuador, los kichwas ecuatorianos que anhelábamos una reestructuración política del estado, acorde con la realidad socio-cultural del país, nos sentíamos un tanto victoriosos, pues se incluyeron por primera vez, con pleno reconocimiento, los términos plurinacional y pluricultural.
A pesar de este logro legal importante, la construcción de un estado plurinacional se ve un tanto difusa y lejana; por un lado el poder ejecutivo vigente, parece subestimar la verdadera dimensión del proyecto plurinacional; por otro lado las organizaciones indígenas, igual vigentes, sufren una especie de miopía conceptual sobre el tema, parecería que a sus asesores foráneos, más les interesa el tema de los recursos naturales que el tema del estado plurinacional.
Ante esto, cualquier incursión intelectual sobre el tema, debería ser alentada; más que todo, si es que lo hay, por el sector más pragmático de la dirigencia indígena nacional. No cabe duda que en este tema, como pueblos y nacionalidades indígenas, nos hemos descuidado.
Estamos convencidos que se debe legislar de urgencia, sobre la formalización como entes administrativos plenos, a los gobiernos comunitarios, de los pueblos, como también de las nacionalidades; y de manera categórica, planteamos la creación del Consejo Étnico de Pueblos y Nacionalidades del Ecuador, con sus miembros elegidos por votación en las jurisdicciones indígenas y afros del país. Sería la máxima instancia étnica, que fije y ejecute las políticas en torno a un tema básico: El desarrollo integral y sostenible con identidad.
Las características de esta entidad, se lo debe construir con la total participación de sus involucrados, indudablemente debe también ser una entidad supra-ministerial, bien encajado en el engranaje del aparato administrativo estatal ecuatoriano. Debemos abrir un amplio y desprejuiciado debate en torno a este tema, de magna trascendencia para nuestros pueblos y nacionalidades.

Gobierno vs movimiento indígena

2010-03-18T15:35:00.000-07:00

Es necesario estar un tanto desligados del gobierno y del movimiento indígena, para tener una opinión justa e independiente, en este tira y afloje, en la que se encuentran los dirigentes indígenas y el gobierno; en esto, está claro que más que los intereses de la ciudadanía, entendido todos los ecuatorianos; están los intereses políticos de cada grupo.
Por un lado el gobierno se aferra tozudamente, a la idea de que son ellos, los salvadores de la Patria y no vacilan en ostentar su derecho a ser los únicos dueños de la verdad, al fin al cabo como ellos señalan el poder los han ganado en las urnas; desconociendo de esta manera cualquier posibilidad de participación de los diferentes actores sociales y políticos que existen en el país.
Con el presidente Correa a la cabeza, el buró político de Alianza País, dirime sobre cualquier tema de trascendencia nacional, como la ley minera, la de aguas, la de educación superior, la de comunicación, la de ordenamiento territorial y hasta el destino del Fiscal General de la Nación, Washington Pesantes.
El anhelo de los ecuatorianos por una verdadera participación democrática de vastos sectores sociales del país, en la construcción de un nuevo estado, ha quedado una vez más trunco; vaticino que regresaremos a aquel círculo vicioso, en donde los gobiernos sucesores deshacen lo hecho anteriormente.
Por otro lado el movimiento indígena no ha podido madurar políticamente en estos veinte años de protagonismo nacional, sus petitorios de tono etnocentristas, una vez más se centran en la intangibilidad de los recursos naturales de sus territorios, la educación bilingüe y la defensa de migajas como el Codenpe, entre otros.
Veo la necesidad de que el movimiento indígena debe hacer una recarga intelectual y política, más que una depuración debe refrescarse a nivel de su dirigencia nacional, recalco una vez más que se debe trabajar en la construcción de una propuesta que cimiente el nacimiento del marco legal, para la plena consecución del estado plurinacional.

Jóvenes y globalización

2010-02-10T09:30:00.001-08:00

Toda transformación dentro de una sociedad, conlleva aspectos positivos y negativos, en menor o mayor proporción de acuerdo a la dinámica circunstancial; podemos señalar que los otavalos somos proclives a los cambios, pero esos cambios no deben ser tan abruptos ni caóticos, como en el caso de la juventud indígena, que en los últimos años han aparecido con modas y tendencias culturales demasiadas extrañas a nuestra realidad étnico-cultural.
Por ejemplo hasta hace poco, para el Pueblo Kichwa Otavalo, cortarse el pelo largo, era considerado un gran sacrilegio, so pena de expulsión de una comunidad; más aún ese acto era una sentencia o castigo a los ladrones atrapados en flagrante acto dentro de una comunidad indígena. Hoy parecería que muchos de nuestros jóvenes cayeron dentro de ese dictamen delictivo.
Estamos claros que estos son tiempos de la informática y la globalización, que las culturas pequeñas y débiles del mundo, serán absorbidas por la cultura occidental, pero considero que este no es nuestro caso, somos un pueblo reconocido y de raíces antiquísimas, con un gran sentido de identidad y de apego a nuestra tierra y al tayta Imbabura; por lo que tenemos el reto de saber confluir el modernismo con las tradiciones autóctonas.
Lejos de pregonar un etnocentrismo irreal o fantasioso, considero que las transformaciones culturales deben realizarse, sin lesionar aspectos vitales de identidad, como por ejemplo en nuestro caso, el pelo largo en hombres y mujeres, el idioma y la llamada cosmovisión; para esto a más dirigentes, activistas culturales y padres de familia, necesitamos políticas estatales bien definidas, fundamentadas en el aspecto plurinacional y pluricultural del estado ecuatoriano.

Año nuevo, mismas reflexiones.

2010-02-10T09:23:00.000-08:00

Año nuevo, mismas reflexiones.
Según el calendario gregoriano al que estamos sujetos en occidente, comenzamos un nuevo año, el 2010; el cual esperamos sea de grandes satisfacciones para todos los pueblos indígenas, los ecuatorianos y la humanidad entera. Todos tenemos la responsabilidad de contribuir en la construcción de un mundo mejor, un mundo sin guerras, sin hambre y con un alto grado de respeto a la madre naturaleza y al ser humano.
Instamos más que todo a los líderes mundiales a tomar un poco más de seriedad, frente a los grandes problemas ambientales, la distribución de la riqueza, el respeto a la autodeterminación de los pueblos y a la libertad. Esperamos que cumbres como la de Copenhague – Dinamarca, que tratan temas ambientales de vital importancia, sean realmente positivas para el planeta y sus habitantes.
Dentro del aspecto político organizativo, en nuestro país han pasado cerca de 20 años, desde el primer levantamiento indígena que se produjo en 1990, en los cuales, a pesar del esfuerzo del movimiento indígena ecuatoriano, no se han logrado grandes transformaciones políticas, más que todo en la construcción del estado plurinacional; al identificar aspectos relevantes en este tema, solo nos remitimos al tema de la educación bilingüe, que se ha estancado hace mucho tiempo; el tema de la salud indígena, que no ha superado el mero folclorismo y el tema del Codenpe, aunque oportuno, solo dio remedios a necesidades inmediatas y superficiales en términos políticos.
Hemos insistido en la necesidad de que el movimiento indígena debe abrirse en temas políticos y construir una base ideológica sólida, sujeto a realidades actuales e históricas, para proponer a la sociedad ecuatoriana un modelo de desarrollo alternativo, efectivo y más que todo intercultural, sin las perversidades del capitalismo o la quimera del socialismo ortodoxo.

2009-02-06T14:38:00.000-08:00

Sociedades originarias

Las sociedades originarias andinas, han permanecido por varios siglos, al margen de los estados nacionales, ocultos e ignorados. A pesar de esta situación estas sociedades han sobrevivido con muchos de sus particularidades culturales, que en alguno de sus casos se han adaptado a formas occidentales, esencialmente al cristianismo; como la dualidad andina, necesaria dentro de la armonía cósmica.

Dentro también de la cosmovisión o pachasofía andina, el runa (ser humano) concibe el tiempo y el espacio en un constante ir y devenir de las cosas, visión cíclica que para un entendimiento sencillo, se lo representa con el churo (línea circular que no tiene un final establecido). En esta situación cósmica constante, está el retorno del tiempo (pacha-kutik), en la cual la vida del ser andino, se rige por periodos de tiempo, de luz y de oscuridad, intercalados cada 500 años.

Acaba de concluir un periodo oscuro para los pueblos originarios, para el Ecuador en particular, la línea divisoria de este periodo fue claramente el levantamiento indígena de 1990. A partir de esa fecha el runa andino se ha convertido en un sujeto activo del convivir político nacional.

Es responsabilidad de todos nosotros, quienes nos consideramos con orgullo andinos, de canalizar adecuadamente este resurgimiento, desterrando cualquier resentimiento histórico o cualquier otro sentimiento negativo, que nos puede perjudicar a nosotros mismos como pueblos originarios.

Más que todo es responsabilidad del estado nacional y su gobierno, construir ese país de todos y para todos quienes vivimos en este espacio geográfico e histórico; aquel estado plurinacional y pluricultural que reza nuestra nueva constitución, en donde todos juntos construyamos una sociedad de inclusión y de diálogo en este nuevo tiempo de luz.

2009-01-02T10:07:00.000-08:00

Caos político

Dadas las últimas circunstancias en el país y el devenir de las próximas elecciones multidisciplinarias, el ambiente político ecuatoriano se encuentra sometido en un caos ideológico. Por un lado el gobierno que es de una tendencia ideológica emergente, a veces enredado en un populismo claro, trata de definirse como un gobierno de izquierda y socialista.

Indudablemente el gobierno y su movimiento político, ha logrado dar el golpe de gracia a la llamada “partidocracia”, sus miembro deambulan sin rumbo, por el universo político ecuatoriano; incluso partidos de trayectoria intergeneracional como los socialistas, se encuentran divididos por un lado; por otro, el último reducto de la derecha ecuatoriana, trata de sobreponerse utilizando diversos artimañas, sin lograrlo.

El Presidente amenaza con formar otro movimiento, si las disputas internas siguen dentro de su movimiento político; al mismo tiempo la UNE, manejada en su mayoría por el MPD, tienda política que está con el gobierno, amenaza con organizar un paro nacional, a lo que el gobierno desafía y responde con restitución.

El movimiento indígena y su brazo político Pachakutik, que también se encuentran debilitados e incluso divididos, deciden alejarse de su camarada ideario, el gobierno; a ver si pueden reconstituirse, y en una especie de berrinche infantil, tratan de subrayar solo lo malo del actual gobierno.

En el caso particular de Imbabura un sector importante de las bases y la dirigencia indígena deciden en forma unilateral, apoyar a la alcaldía de Otavalo, al actual Prefecto por el PRIAN, Gustavo Pareja.

Bien dice el dicho: “La noche es más oscura antes del amanecer”, ahora solo nos queda esperar las elecciones y seguro después las aguas volverán a su cause.

2008-12-13T12:03:00.000-08:00

El socialismo reformista

Tal como presagiaron varios autores y tratadistas políticos hace décadas, la revolución socialista radical, es un acontecimiento histórico poco probable en el presente y futuro próximo de América Latina, debido a una combinación de circunstancias de distinto orden; de hecho pocas revoluciones auténticas se han suscitado en América Latina; la alfarista de 1895 en el Ecuador, la revolución mexicana de 1910, la cubana de 1958, y la revolución sandinista nicaragüense de 1989; a pesar de que Latinoamérica siempre ha sido un bastión de la injusticia social.

Todo revolucionario sabe, para que una revolución radical, mediante la lucha armada triunfe, primero tienen que darse las condiciones necesarias en un país, además el precio de una guerra fratricida es demasiado alto; nuestros pueblos no están para eso, sin embargo dentro de la izquierda universal, siempre ha existido la alternativa del proceso revolucionario, mediante el reformismo, entendido como la vía al socialismo mediante el uso y práctica de mecanismos permitidos por la democracia corriente, conocida también como la revolución pacífica; tesis que se antepone a la revolución violenta y rápida; de hecho ahora nuestros países están incrustados en el proceso reformista, talvez con una suerte un tanto mejor a la que tuvo Chile con Allende hace más de 30 años.

A buena hora que podamos cambiar y refundar nuestros estados por la vía pacífica al socialismo, incluso el mismo Carlos Marx no excluyó la posibilidad de ensayar una estrategia reformista, en donde el socialismo triunfe por medios pacíficos, en sociedades en el que la tradición liberal-democrática se ha consolidado. (La Haya-1872)

Hoy estamos muy seguros que los cambios revolucionarios lo podemos plantear, pero con otro tipo de armas, como son las ideas, el debate, la participación y las urnas. Los tiempos han cambiado; la ciencia, la técnica, la política, la filosofía y las ideas han avanzado; queremos un cambio social, que nuestras sociedades evolucionen hacia un socialismo moderno, con democracia, con libertad y dignidad, donde los seres humanos no sean esclavos del capitalismo, pero tampoco esclavos de un estado burocrático omnipotente. Un socialismo de inteligencia y no de fuerza bruta, donde los dogmas ideológicos sean superados. En consecuencia es importante que la izquierda radical latinoamericana replantee su proceso revolucionario acorde a este nuevo siglo.

2008-12-06T12:43:00.000-08:00

Democracia y corrupción

Desde que los pensadores griegos concibieron la democracia en la edad antigua, hace aproximadamente 2500 años, parecería que fuese la mejor forma de gobierno y a fin a los intereses de un pueblo. Democracia viene del término griego, demos, que significa pueblo, y kratein, que significa gobernar; es pues el sistema político, por el que el pueblo ejerce su soberanía, mediante la participación política directa y el sufragio universal.

Teóricamente la democracia es la forma de gobierno más avanzado, civilizado y justo que se conoce, sin embargo una auténtica democracia resulta difícil de construirla por diversos factores. El poder supuestamente democrático, muchas veces ha estado secuestrado por las oligarquías hereditarias; mismos que solo han buscado el desarrollo de sus intereses; los mismos griegos dada a su época, no concretaron una auténtica democracia, pues los asuntos políticos estaban reservados exclusivamente a la clase dominante llamada, la de los patricios; era una especie de “democracia elitista”; y esa ha sido en la práctica la visión occidental de la democracia a través de los siglos, hasta épocas actuales.

Otro factor que frena enormemente el desarrollo democrático de los pueblos, es sin lugar a dudas la corrupción. Cuando la libertad es entendida como libertinaje, se convierte en un arma de doble filo y la corrupción campea a sus anchas, complicando seriamente el desarrollo. Además de fomentar la proliferación de organizaciones criminales, la corrupción procrea otros males, como el consumo y tráfico de drogas ilegales, el tráfico de menores, la violencia, los desplazamientos humanos y la migración.

Algunos países europeos y Estados Unidos, podría haber construido una democracia estable en beneficio de sus ciudadanos y sus transnacionales; pero en desmedro y perjuicio antidemocrático de millones de personas en el mundo, eso ilegitimiza sus logros, solo recordemos el destino de las minas de Potosí, o el tráfico de esclavos en el siglo XVIII.

La autentica democracia se fundamenta principalmente en la solidaridad y la libertad, para esto es necesario un estricto control estatal y la implantación previa de valores morales en la sociedad, solamente estas acciones garantizarán el desarrollo democrático hacia su plenitud. Porque la democracia en su concepto es el gobierno del pueblo para el pueblo, pero el término pueblo entendido en su más amplia expresión, que corresponde a la mayoría y no de grupúsculos al servicio del colonialismo extranjero.

Opinión kichwa

2008-12-06T12:33:00.000-08:00

Opinion kichwa

Un espacio para intercambiar ideas y opiniones entre los kichwas otavalos en el mundo.

Proximamente.

Saludos